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9月2日，“歷史與現(xiàn)實，文化與未來——人文浙大”系列論壇暨浙大EMBA啟真社年會在紫金港舉行。浙大管理學院院長魏江教授在致辭中有感而發(fā)。

論壇邀請了浙大求是特聘教授董平，EMBA校友、萬事利絲綢股份有限公司董事長李建華和全國青聯(lián)常委、文化學者榮宏君主講。管理學院院長魏江、副院長謝小云、EMBA中心行政主任杜紅、啟真社會長朱明明以及近200位校友參加了論壇。論壇特邀管理學院張鋼教授主持。

浙大管理學院院長魏江在活動上致辭

談到商學教育，魏江院長認為，商學教育之于企業(yè)家層面，更緊迫的需求已不再是人、財、物方面，而是如何能夠培養(yǎng)引領(lǐng)中國發(fā)展的健康力量。因此浙大管理學院提出了“商學+”的概念，包括“商學+科技”、“商學+人文”、“商學+歷史”等。“浙江大學有121年深厚歷史文化底蘊，在學生心中埋下文化的種子，是教師也是我們管理學院義不容辭的職責?！?/span>

從禮儀之邦到絲綢文化，再到西湖與文人雅士……三位主講嘉賓帶我們走進歷史與現(xiàn)實，文化與未來。

董平：禮儀之邦造就中國人

浙江大學“求是”特聘教授董平

董平教授曾在央視《百家講壇》主講《名相管仲》、《傳奇王陽明》，論壇上，他以博大的歷史視野、精深的學術(shù)思想，與參會者一起解讀了中國人、中國的禮樂文明、天道人道與我們今天生活的關(guān)系。

都說“中國是禮儀之邦”，可什么是“中國”？“中國”不只是地域概念，更重要的是文化概念，承載著獨特的文化價值理念。“中國”與種族沒有關(guān)系，古人說：“中國而夷狄，則夷狄之；夷狄而中國，則中國之。”不論何種族，只要在日常生活中遵循華夏禮儀，接受華夏文化價值理念，就視之為“中國”。反之，哪怕你是華夏后裔，如不奉中原衣冠，不行華夏禮儀，則視之為“夷狄”。可見“中國”實在是一個文化概念。

古代中國多民族雜居，關(guān)系復雜，而淡化種族意識，把種族問題轉(zhuǎn)化為文化問題，體現(xiàn)了古人的崇高智慧。不僅如此，這一獨特的文化理念，說明中國古典文化具有廣域的包容性，非常博大，但“中國”作為文明主體的根本文化價值理念則必須堅持。

“中國”既然是文化概念，“我是中國人”，便是在表達我們自己的“文化身份”。

如何恰當表達自己的“文化身份”？這種“文化身份”的特質(zhì)是什么？這需要回到“禮樂文明”這一主題。如果我們把“禮樂文明”體現(xiàn)到自己的日常生活中，通過自身行為把“禮樂文明”表現(xiàn)出來，個體成為“禮樂文明”制度之下的個體，“禮樂文明”之整體則藉個體得以體現(xiàn)，個體恰當?shù)伢w現(xiàn)了自己的“文化身份”，而國家則為“禮儀之邦”。

今天對“禮”的理解十分偏狹，通常只理解為“禮貌”、“禮儀”。其實“禮”是西周所確立的“制度綜合”。古史說周公“制禮作樂”，就是為西周建立了根本性制度?！岸Y”作為“制度綜合”，至少包括四方面秩序：“政治秩序”，以“君臣”為典范；“倫理秩序”，以“父子”為典范；個體進入社會公共生活的交往秩序規(guī)范；特定情況下祭祀天地鬼神的禮儀秩序規(guī)范?！岸Y”的世界，就是人的現(xiàn)實的生活世界。

“禮”作為制度，其建立的本原性基礎(chǔ)，古人認為是天道。因此“禮”的秩序就是對“天道”秩序的人化。“人道”與“天道”在本原上是統(tǒng)一的。因此按照“禮”的制度去生活，則人們實現(xiàn)“人道”價值的同時就在實現(xiàn)“天道”價值。

“禮樂文明”制度下，人的存在就有了獨特內(nèi)涵，概括為兩個“之際”：“天人之際”，人性的本質(zhì)是本原于天，所以人的現(xiàn)實生存就既是“人”的，也是“天”的，“下學而上達”（孔子語），以“人”而即“天”，便是人的現(xiàn)實生存的使命；歷史與未來“之際”，人的現(xiàn)實存在便是歷史和未來的現(xiàn)實紐結(jié)，我們既是歷史的，也是現(xiàn)實的，同時還是未來的。如果存在的當前是“歷史”的當下體現(xiàn)，那么當下的現(xiàn)實便預(yù)示著“未來”。竊以為這兩個“之際”的統(tǒng)一，才是完整的人的現(xiàn)實存在。

榮宏君：兩個人的西湖

浙大EMBA校友榮宏君

榮宏君先生曾在《百家講壇》主講《國寶傳奇張伯駒》而受到喜愛和關(guān)注。一湖西子水，半部中華史。西湖是中國各階層人士向往的人間天堂，也是中國傳統(tǒng)文化精英們的精神家園。

論壇上，他隆重介紹了兩位與西湖有著不解之緣的傳奇人物，堪稱西湖形象代言人——明代散文家張岱和大收藏家、民國四公子之一的張伯駒。

張岱，浙江紹興人，明代散文家，后人評價他的散文“若空谷幽蘭，清新雋永”。他的兩本著作《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》，都是明朝晚期小品文的雙臂之作，尤其是《西湖夢尋》是歷史上第一本最全面介紹西湖人文、歷史、古跡、傳說的書，共有80多篇文章。張岱對西湖“余之夢西湖也，如家園眷屬”。

與張岱一樣，張伯駒也癡情于中國傳統(tǒng)文化，尤其是書畫收藏，被稱為“前無古人、后無來者，天下民間第一藏”。他在民國時期為搶救國寶級文物，不惜傾家蕩產(chǎn)?！坝杷招睿槐亟K余身，為余有。但使永存吾土，世傳有緒?！毙轮袊闪⒑?，張伯駒把包括展子虔《游春圖》在內(nèi)一系列國寶級文物無償捐獻給國家。

除了收藏，他也癡情于西湖。孤山“萬菊亭”就是張伯駒先生的題詞。張伯駒一生曾多次來到西湖，其一生關(guān)于西湖的詩詞有上百首，尤以《臨江仙》為代表。晚年，張伯駒也多次引用題寫詩詞，表達他對西湖的思念。

李建華：堅守商業(yè)道義

浙大EMBA校友李建華

說起絲綢，不得不提剛剛與全球最大奢侈品集團LVMH開啟全面合作的萬事利集團。

絲綢之路到底是怎么回事？

為什么是“絲綢”之路？

張騫是絲綢之路的第一人嗎？

為什么提出“一帶一路”國家戰(zhàn)略，或者現(xiàn)在叫“一帶一路”倡議，為什么要從戰(zhàn)略變成倡議？

作為絲綢文化堅定的傳承者與發(fā)揚者，萬事利絲綢文化股份有限公司李建華先生說起絲綢與絲綢之路如數(shù)家珍，見解獨到。

“絲綢之路是一條非常艱苦的道路。難到什么程度？通過我的研究，真正走絲綢之路的人基本沒有漢人，沒有華夏子孫，絲綢之路是一條西方人走到東方來的一條路。當時的唐代非常繁華富庶，商人不屑于去走，而彼時的西域人則更富有探索精神?！敝员环Q之為“絲綢之路”，李建華認為，是因為在這條路上，中國向西方運輸?shù)牡谝患唐肪褪墙z綢。而絲綢不同于陶瓷、茶葉，它100%源于中國，是中國的符號，不可替代。總書記“一帶一路”倡議，一經(jīng)提出就受到全世界的認同，是因為“絲綢”二字它代表著中國五千年的歷史。

李建華先生通過研究，發(fā)現(xiàn)唐代商人的地位高于古代任何時期，其原因在于唐代商人有“義”。 知史明鑒，“商人一定要懂義，要懂得回報，所以今天的中國商人也應(yīng)該了解中國文化，堅守商業(yè)的道”。 在李建華看來，當人和歷史交融，當文化與歷史融合，對企業(yè)家來說，就有取之不盡的源泉。

活動由浙大管理學院教授張鋼主持

“從董平的‘禮儀之邦造就中國人’，到榮宏君‘張岱的風骨、伯駒的魂’，這樣典型的中國人，再到李建華‘絲綢的品格、商人的道義，最終融入萬事利’，有了今天真正的文化結(jié)晶。讓我們看到歷史、現(xiàn)實和未來，通過文化貫穿起來。正因為有我們每一個有文化的人，才凝聚成了一個整體。”最后張鋼教授總結(jié)道，這些也都體現(xiàn)著企業(yè)家精神。

最后，幾位嘉賓也從不同的領(lǐng)域、不同的視角，共同審視創(chuàng)新變革時代的企業(yè)家精神，并就此與現(xiàn)場同學進行了深度對話。

活動上，浙大EMBA啟真社讀書會聘請董平、李建華、榮宏君為學術(shù)顧問

（后續(xù)，我們將詳細介紹對話環(huán)節(jié)的內(nèi)容，敬請期待）