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云卷云舒只為傳一段聲音

大千校園只為訴一段故事

這里是FM1923

一期一位云大人物

一人一段云大故事

我們一起感受不一樣的校園

本期人物——費(fèi)孝通

當(dāng)生命和鄉(xiāng)土結(jié)合在一起

就不怕時(shí)間的沖洗了

結(jié)緣云大

1910年11月2日，費(fèi)孝通出生于江蘇省吳江縣。他來到世間首先面臨的，是一個(gè)太湖流域典型的傳統(tǒng)知識分子家庭，同時(shí)也是一個(gè)新思想充盈，非常重視教育的家庭。1928年，費(fèi)孝通中學(xué)畢業(yè)，升入東吳大學(xué)，就讀醫(yī)學(xué)預(yù)科。在兩年醫(yī)學(xué)預(yù)科的訓(xùn)練中，費(fèi)孝通雖置身讀書聲里，社會上的風(fēng)聲雨聲仍舊聲聲入耳。他成為了學(xué)生會的秘書，是社會活動(dòng)的組織者和參與者。

1930年，二十歲的費(fèi)孝通決心棄醫(yī)從文，由東吳大學(xué)轉(zhuǎn)到了燕京大學(xué)。談到當(dāng)時(shí)的想法，他在晚年曾這樣回憶：

“我對國家的關(guān)心又復(fù)活了。我不再滿足于僅僅幫助個(gè)人治療身體上的疾病這個(gè)目標(biāo)。人們的病痛不僅來自身體，來自社會的病痛更加重要。所以我決心不再學(xué)醫(yī)為一個(gè)一個(gè)人治病，而要學(xué)社會科學(xué)去治療社會的疾病。”

從費(fèi)孝通先生開啟鄉(xiāng)村調(diào)研至今，已經(jīng)八十二載。1936年，費(fèi)孝通來到太湖東岸一個(gè)叫開弦弓的小村莊，從此，這個(gè)村子有了另一個(gè)名字——“江村”。費(fèi)孝通以這里為調(diào)查對象寫成的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，成為我國社會人類學(xué)實(shí)地調(diào)查研究的奠基之作。而費(fèi)孝通本人，也在后來五十年的社會學(xué)研究中，上下求索，最終成為中國社會學(xué)、人類學(xué)的一代宗師。

遇見云大

1938年暑假，費(fèi)孝通學(xué)成返國。沿海諸省均已淪陷，他從越南海防登陸，乘火車入云南。當(dāng)時(shí)，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)南遷，一大批中國知名學(xué)者云集昆明。吳文藻當(dāng)時(shí)已在云南大學(xué)建立起了社會學(xué)系，又于1939年促成云南大學(xué)和燕京大學(xué)合作成立了一個(gè)社會學(xué)研究室。費(fèi)孝通以云南大學(xué)教授的名義主持這個(gè)研究室的工作，積極開展社會學(xué)實(shí)地調(diào)查。而費(fèi)孝通個(gè)人在云南的實(shí)地調(diào)查，則在這個(gè)研究室成立前就開始了。

1938年11月15日，他到昆明剛有兩個(gè)星期，就奔赴西距昆明約一百公里的祿豐縣，在一個(gè)村子里開始了調(diào)查。他為這個(gè)村子定的學(xué)名叫“祿村”。

他在《云南三村·序》中就為什么迫不及待去做實(shí)地調(diào)査作了答復(fù)：“我當(dāng)時(shí)覺得中國在抗戰(zhàn)勝利之后，還有一個(gè)更嚴(yán)重的問題要解決，那就是我們將建設(shè)成怎樣一個(gè)國家。在抗日的戰(zhàn)場上，我能出的力不多，但是為了解決那個(gè)更嚴(yán)重的問題，我有責(zé)任用我所學(xué)到的知識，多做一些準(zhǔn)備工作。那就是科學(xué)地認(rèn)識中國社會。”

費(fèi)孝通帶著鄉(xiāng)村土地制度問題到祿豐大白廠村，用他在英國所學(xué)的類型比研究方法，對大白廠村的土地制度進(jìn)行為期近40天(1938年11月15日至12月23日)的實(shí)地調(diào)查。

一個(gè)講師門下學(xué)成的高徒，一個(gè)剛剛返國的留洋博士，就這樣迫不及待地一頭鉆進(jìn)了戰(zhàn)時(shí)內(nèi)地農(nóng)村。從個(gè)人講，他恥于“空言多于成就”；從社會學(xué)隊(duì)伍講，他有一種盡快“兌現(xiàn)簽出的支票”的責(zé)任感；從國家興亡講，他覺得中國在抗日戰(zhàn)爭勝利之后還有更嚴(yán)峻的任務(wù)，就是建設(shè)國家。費(fèi)孝通知道自己在抗日戰(zhàn)場上能出的力不多，但可以用所學(xué)知識為戰(zhàn)后的國家建設(shè)多做準(zhǔn)備，這就是科學(xué)地認(rèn)識中國社會。要認(rèn)識中國，首先就要認(rèn)識農(nóng)民，懂得農(nóng)民。

1939年8月，云南大學(xué)社會學(xué)系成立以后，費(fèi)孝通將調(diào)查的范圍做了拓展。為了“認(rèn)識后方內(nèi)地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的各種形式，并發(fā)現(xiàn)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活中的具體問題，以供改良農(nóng)村經(jīng)濟(jì)者之參考，預(yù)定計(jì)劃在云南省昆明附近各縣中擇立研究工作站四處，每處代表一種經(jīng)濟(jì)形式?！钡撠S的大白廠為研究工作站之一，此站代表純以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)之經(jīng)濟(jì)形式的。他們在實(shí)地調(diào)查中注意其土地制度和勞力的作用，該站由費(fèi)孝通負(fù)責(zé)完成了《祿村農(nóng)田》。派李有義，鄭安綸到路南縣擇定堡子村為一個(gè)工作站，堡子村代表的是農(nóng)村逐漸商業(yè)化形成半市半農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式。李有義根據(jù)此次調(diào)查寫成了調(diào)查報(bào)告《漢夷雜區(qū)的經(jīng)濟(jì)》。選擇易門縣李珍莊為一個(gè)研究工作站，該村代表內(nèi)地以手工業(yè)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式，由張之毅負(fù)責(zé)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)查，寫成《易村手工業(yè)》調(diào)查報(bào)告。1940年費(fèi)孝通、張之毅到玉溪中衛(wèi)村作調(diào)查。中衛(wèi)村是一個(gè)傳統(tǒng)商業(yè)中心，具有從"祿村到江村的過渡形式，在農(nóng)業(yè)經(jīng)營上具有靠近城鎮(zhèn)的菜園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，在發(fā)展上正處在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)開始被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)浸入的階段?！蓖瓿闪恕队翊遛r(nóng)業(yè)和商業(yè)》調(diào)查報(bào)告。

雖然條件艱苦，這支費(fèi)孝通帶領(lǐng)下的研究隊(duì)伍，卻是一群樂天派。他們對國家有信心，有責(zé)任感；對事業(yè)有抱負(fù)，有進(jìn)展；對實(shí)地調(diào)查情有獨(dú)鐘，敬業(yè)樂業(yè)。誰也沒有叫過苦，喊過窮，總覺得自己在做著有意義的事，有機(jī)會為民族做這樣的事，甚至是幸運(yùn)。為此而吃得了苦，耐得住窮，才值得驕傲。

魁閣歲月

魁閣的本意就是魁星閣?？屈c(diǎn)狀元，這是中國舊日科場士子獲取功名的寄托和理想。在中國鄉(xiāng)間許多出過狀元的地方，都有這種被稱為"魁星閣"和"魁星樓"的建筑。

社會學(xué)系成立不久，與燕京大學(xué)合辦社會學(xué)實(shí)地調(diào)查工作站(后改稱社會學(xué)研究室)，工作站集中了一批剛出校門的畢業(yè)生，由費(fèi)孝通主持工作站日常工作。1939年9月28日后，日機(jī)頻繁轟炸昆明，研究室決定搬遷。在陶云逵的幫助下，1940年將研究室從云南大學(xué)校本部遷往離昆明10公里外，隱藏在一片松樹林中的呈貢魁閣。魁閣是魁星閣的簡稱，是供奉魁星的簡陋廟宇。

呈貢魁閣是一座下層大上層小的三層樓，研究人員將上層用做住宿中層放置6張書桌和1個(gè)大書架，是讀書、寫作、開“席明納”(seminar)的地方；下層是廚房和洗臉間。費(fèi)孝通曾描繪道“這座破敗的三層古廟的外面風(fēng)景很美，內(nèi)部卻陳舊不堪。地板踩上去嘎吱作響墻縫里藏著小蟲，叮得人渾身發(fā)癢。吃的糧食要自己從昆明運(yùn)來，運(yùn)送途中時(shí)而遇到土匪打劫，哨卡無理扣押。費(fèi)正清的夫人費(fèi)韋梅(F·ribank Wilma Cannon)1945年參觀魁閣后對研究室在這樣艱苦的環(huán)境中從事研究工作深為感動(dòng)，她在文章中寫道：“(魁閣)物質(zhì)條件很差，但堅(jiān)忍的工作精神和青年人明確的工作目標(biāo)，給人以深刻的印象?！?/strong>

魁閣調(diào)查人員用在社區(qū)捜集的所見所聞，驗(yàn)證社會學(xué)的理論或假設(shè)。在制訂出研究方案后，要選擇實(shí)地觀測的社區(qū)。

費(fèi)孝通先生把朝氣蓬勃的青年學(xué)者吸引在他的周圍，形成了一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，他們的研究方法采取集體討論的方式，不但在設(shè)計(jì)研究方案時(shí)，多次召開會議討論，而且還要求調(diào)查人員每兩周向研究室的成員作匯報(bào)。每個(gè)研究人員都有自己的專題，到擇定的社區(qū)作深人的實(shí)地調(diào)查，然后在“席明納”里進(jìn)行集體討論。這一段不計(jì)困苦、追求理想、埋頭苦干的研究工作，成為費(fèi)孝通先生一生當(dāng)中十分留戀的一段生活。時(shí)隔越久，越覺得可貴和懷念。

一個(gè)戰(zhàn)爭環(huán)境里誕生的學(xué)術(shù)集團(tuán)，它的成功和意義很值得后人注意?？w的誕生至少可以提示我們，中國曾經(jīng)有過現(xiàn)代學(xué)術(shù)集團(tuán)的雛形，它的形成關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)環(huán)境和人才的培養(yǎng)，這是現(xiàn)代學(xué)術(shù)集團(tuán)形成的最重要的因素。而資金和必要的物質(zhì)條件是依賴于前兩個(gè)因素才發(fā)生作用的。也就是說，有人才和學(xué)術(shù)環(huán)境，在艱苦物質(zhì)條件下也能卓有成就，舍此，再優(yōu)良的物質(zhì)條件也難以創(chuàng)造出輝煌的學(xué)術(shù)成果。

心系桑梓

費(fèi)孝通先生在云南大學(xué)先后在社會學(xué)系講授過經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、家庭制度、社會學(xué)、社區(qū)研究、近代社會理論與方法等十余門課程。為了加強(qiáng)社會學(xué)系的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)“高級社會人才”，他十分重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，聘請知名學(xué)者到校做專任或兼任教師，其中有潘光旦、許燭光等人，培養(yǎng)了一批年輕有為的青年學(xué)者。

1949年10月1日，費(fèi)孝通參加了開國大典的慶祝游行。在此前半年，有一架國民黨的飛機(jī)，要從北京接走一些知名人士。費(fèi)孝通有機(jī)會走，但他留了下來。事實(shí)上他確實(shí)和同事們一起成功地維持了大學(xué)教學(xué)的正常秩序。當(dāng)時(shí)費(fèi)孝通是清華大學(xué)教務(wù)委員會的副教務(wù)長，他和許多著名知識分子把共產(chǎn)黨人看作振興中國的力量，由衷地要和他們一起為振興國家而努力。

在昆明，費(fèi)孝通加入了中國民主同盟，經(jīng)常出席群眾集會，發(fā)表激情的講演，痛斥國民黨的倒行逆施。他主編的《時(shí)代評論》鼓吹民主進(jìn)步思想，產(chǎn)生了很大的社會影響。

后來，費(fèi)孝通由云南大學(xué)轉(zhuǎn)入西南聯(lián)大。1946年西南聯(lián)大解散，各校相繼復(fù)員。費(fèi)孝通隨?；氐奖本?，繼續(xù)投身民主運(yùn)動(dòng)。在反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中，多次同其他教授聯(lián)合發(fā)表聲明，聲援學(xué)生們的正義斗爭。

費(fèi)孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基的指導(dǎo)下完成題為《江村經(jīng)濟(jì)》的博士論文，該書成為歐洲一些學(xué)院人類學(xué)學(xué)生的必讀參考書，費(fèi)孝通也因此在1981年獲得英國皇家人類學(xué)會授予的人類學(xué)界的最高獎(jiǎng)──赫胥黎獎(jiǎng)。他被譽(yù)為中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。

云南是費(fèi)孝通先生“學(xué)術(shù)生命、政治生命和家庭生活的新起點(diǎn)”，因此費(fèi)孝通對云南有深厚的感情，把云南視為自己的“第二故鄉(xiāng)”，非常關(guān)心云南的發(fā)展。新中國成立后，費(fèi)孝通還多次來到云南。1956年大理白族自治州成立時(shí)，他以中央代表團(tuán)成員的身份前往祝賀。慶?；顒?dòng)結(jié)束，曾任大理縣縣長的李一夫陪同費(fèi)孝通到彌渡、巍山、劍川等地考察，進(jìn)一步了解滇西民風(fēng)民俗。1986年6月，他又以全國人大常委會副委員長、民盟中央主席的身份，借與胡耀邦同志出訪歸來之良機(jī)到呈貢故地重游，并在省民盟所在地小吉坡與云南大學(xué)社會學(xué)系的部分老校友敘舊。2000年8月10日，他又回到云南大學(xué)，隨后又到了大理、德宏、麗江，為開發(fā)云南獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。他在云南大學(xué)時(shí)，興致勃勃地參觀了會澤院、至公堂，深情地回憶了當(dāng)年在云南大學(xué)執(zhí)教和生活的難忘歲月。

紀(jì)念費(fèi)老

最好的方式便是閱讀他的著作

大時(shí)代里的一介書生

在外界巨變中力圖持續(xù)穩(wěn)定內(nèi)心的寫作

其終極關(guān)懷是對美好社會的思考和探尋

是鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代出路和現(xiàn)實(shí)途徑

那種一往情深，何等可愛!

出品 | 新媒體中心

主播 | 彭嘯南

后期 | 周峻丞

播音稿 | 董超然

圖片 | 來自網(wǎng)絡(luò)、資料

資料整理 |董超然

編輯 |張思源

責(zé)任編輯 |董超然

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