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【MBAChina網(wǎng)訊】

做人與做學(xué)問

——在武漢大學(xué)2018級研究生開學(xué)典禮上的講話

哲學(xué)學(xué)院教授吳根友

各位學(xué)友、各位同道、各位領(lǐng)導(dǎo)，下午好！

首先，我代表在崗的教師對于各位學(xué)友加盟武漢大學(xué)表示熱烈的歡迎！作為教師代表在這里發(fā)言我也深感榮幸。今天我主要從哲學(xué)的角度談?wù)劇白鋈伺c做學(xué)問”的問題。希望我的淺見，能喚醒或點(diǎn)燃各位學(xué)友對重大人生問題的思考與追問之熱情。若有不妥之處，也請在座的各位老師批評指正。

我們生而為人，為什么還要討論“做人”的問題呢？“做人”是一個動賓結(jié)構(gòu)的短語，它的賓語“人”字，作為一個哲學(xué)的概念，究竟包含了哪些內(nèi)容呢？我們都知道幾何學(xué)對圓的定義是：從一點(diǎn)到周邊等距離的圖形。但到目前為止，還沒有一個關(guān)于人的定義能夠像幾何學(xué)關(guān)于圓的定義那么明確，那么被人普遍接受。如果我們不能像定義“圓”那樣給“人”下一個定義，那我們又如何去做人呢？我們知道，“做人”在口頭語言上是一個意義非常明白的短語，比如說，這個人會做人，那家伙做人很差勁。但進(jìn)入哲學(xué)分析之后，我們發(fā)現(xiàn)它突然變得有問題了，至少意思不是那么清晰明白了。

今年北京大學(xué)代表中國政府承辦了第24屆世界哲學(xué)大會，這個大會主題的第一次中文表達(dá)式就是“學(xué)做人”。它的英文表達(dá)式是Learning to be human。后來大會組織者覺得中文的表達(dá)過于口語化，容易引起歧義，于是又譯成“學(xué)以成人”。用“成人”代替“做人”，意思就更明白了一些，那就是說，我們每個人雖然生而為人，具備了人之為人的基本生理特征和發(fā)展?jié)撡|(zhì)，但還不是一個有自立于世能力的人，更談不上是一個理想中的人。因此，做人，其實(shí)就是要做理想中的人。在孔子那里，立己立人，達(dá)己達(dá)人；己所不欲，勿施于人?！芭d于詩，立于禮，成于樂”。做到了這些，才夠得上是理想中的人。在孟子那里就是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。在荀子那里，“成人”就是有“德操”的人：“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！痹谖覀冞@個時代，要把自己塑造成一個理想中的人，除了上面所說的那些內(nèi)容之外，還要有新時代的精神特征。那就是獨(dú)立之精神，自由之思想，博愛之情懷，科學(xué)、民主之態(tài)度，克難、攻堅之勇氣。因此，“做人”這個動賓結(jié)構(gòu)的短語，包含著極其豐富、深邃的意思。它像一個精神的寶藏，你有多大能力去開掘，它就有多豐富的內(nèi)容供你開采。

而“做學(xué)問”這個短語中的“學(xué)問”二字，本來都是動詞，《大學(xué)》有“博學(xué)之、審問之”的說法。在漢語語境中，作為名詞的“學(xué)問”是知識總和的代名詞，引申而言，代表了一切需要探究的對象；如果用英語來表達(dá)，它就是to study, to research ,to Investigate，意思就更清楚了。做學(xué)問即是做研究，去探索。那怎么樣去做研究，去探索呢？人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的具體方法非常的不一樣，而這兩大學(xué)科內(nèi)部的人文學(xué)與社會科學(xué)，自然科學(xué)中的數(shù)學(xué)及一切理論科學(xué)與實(shí)驗(yàn)科學(xué)，其方法也是不一樣，我們能找到比較通用的方法論嗎？也許，荀子《解蔽》篇所說：“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”，可以作為我們做學(xué)問的方法論綱領(lǐng)。

上述三句話，用現(xiàn)代漢語來解讀，其意思就是：確立一個觀點(diǎn)、理論，然后展開推理，或者發(fā)明某項專利技術(shù)，其道德出發(fā)點(diǎn)必須是基于仁者愛人之心，而不能是為了個人發(fā)財致富，或者其他不可告人的目的。對于別人的理論、觀點(diǎn)，以及提出的新技術(shù)思路，抱著謙虛的態(tài)度去聽，不要動不動就否定別人。要出于一種愛道、護(hù)道的良知與別人展開辯論，而不是一味地要在辯論中戰(zhàn)勝別人，以顯示自己才智高人一等。引申一點(diǎn)來說，有了仁心，我們在科學(xué)研究中就不會僅僅為了個人的成功與利益而去不擇手段，更不會出現(xiàn)抄襲、造假的現(xiàn)象了。有了學(xué)心，我們就不會輕意否定別人，造成誤解，而恰恰能夠從別人那里吸取有益的東西。有了公心，我們就不會猥瑣，而會敢于直面事實(shí)，追求真理，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里取得新的突破。

做人，做學(xué)問，分開來說是兩件事，合起來說是一件事：做人是做學(xué)問的基礎(chǔ)，而認(rèn)真做學(xué)問的過程也可以培養(yǎng)我們實(shí)事求是的精神品格。好的人品才有好的學(xué)品。如果在做人方面出了問題，我敢肯定的說，這個人的學(xué)問十有八九會半途而廢。這一點(diǎn)，當(dāng)代中外學(xué)術(shù)界、科學(xué)界都有很多現(xiàn)成的反面教材，在此不必列舉。

最后，我把清代哲學(xué)家戴震的兩段話送給大家?！傲⑸碛卸?，曰不茍；待人有二字，曰無憾?！边@兩句話，我希望在座的青年學(xué)友們以之為做人底線，它與孔子提倡的“忠恕”之道可以相得益彰。

“不以人蔽己，不以己自蔽。不為一時名，不為后世名?！?/span>

意思是說，當(dāng)你還是學(xué)徒時，不要被各種權(quán)威所嚇倒；當(dāng)你成為權(quán)威時，不要被自己的成就與名聲所蒙蔽，犯下各種低級的錯誤。不被一時的名利所誘惑，也不被要流芳百世的虛名所誘惑，僅僅是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為真理而真理。

在此基礎(chǔ)上，我們還要明白一個道理：所有的學(xué)術(shù)研究，最終都還是要為人類的幸福生活服務(wù)。馬克思主義哲學(xué)要求我們不斷克服現(xiàn)代社會因分工而導(dǎo)致的勞動異化與人的片面發(fā)展的缺陷。我們所有的青年學(xué)子，也需要自覺地克服現(xiàn)代學(xué)科因分工過細(xì)而導(dǎo)致的做人做學(xué)問的異化與片面發(fā)展的不足，讓自己突破專業(yè)研究的狹隘性，努力做一個具有高尚情操與審美情懷的人。在專業(yè)領(lǐng)域做一個既有精湛的專業(yè)技能，又有廣闊的學(xué)術(shù)視野的碩學(xué)鴻儒。做到這兩方面的統(tǒng)一，你們將是我們學(xué)校的榮耀，民族的光榮。而這也正是時代的召喚！

吳根友簡介：哲學(xué)學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師、教育部長江學(xué)者獎勵計劃特聘教授、國務(wù)院特殊津貼專家，現(xiàn)任哲學(xué)學(xué)院院長，曾獲武漢大學(xué)第六屆“我心目中的好導(dǎo)師”等榮譽(yù)稱號。