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——山大EMBA移動(dòng)課堂走進(jìn)蘇州西園寺紀(jì)行

2015年9月17日至20日，山大EMBA在蘇州西園寺開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化與管理移動(dòng)課堂。管理學(xué)院陳院長(zhǎng)和程老師、曹老師，帶領(lǐng)11班和12班的部分同學(xué)共40多人，研習(xí)了寺院和佛教知識(shí)，體驗(yàn)了禪修生活，獲益匪淺。

據(jù)史料記載，西園寺創(chuàng)建于元代至元年間（1264－1294），始名歸元寺，距今已有700多年歷史。明嘉靖（1522——1566）末年，太仆寺卿徐泰時(shí)構(gòu)筑東園（今留園）時(shí)，把已經(jīng)衰落的歸元寺改建為宅園，名西園。1635年，西園寺延請(qǐng)報(bào)國(guó)禪寺茂林律師任住持，為弘揚(yáng)“律宗”，改名戒幢律寺，俗稱(chēng)“西園寺”，反映出寺院高樹(shù)戒律之幢，以戒為本、以律為宗的立寺原則。經(jīng)茂林律師及爾后數(shù)代住持的努力，西園寺成為律宗道場(chǎng)，法會(huì)盛極一時(shí)，列為江南名剎。

令人痛惜的是，該寺于清咸豐十年（1860）毀于兵燹，只剩下殘?jiān)j壁、荒草萋萋。光緒年間，浙江按察使盛康與吳郡士紳共同倡議修復(fù)西園寺，請(qǐng)紫竹林寺方丈榮通及其徒廣慧來(lái)主持此項(xiàng)工作。廣慧法師自承擔(dān)大任之后，任勞任怨，全力以赴，終日托缽四方，化緣重建戒幢律寺。他從43歲到73歲，歷經(jīng)30年先后籌資修建了大雄寶殿、觀(guān)音殿、羅漢堂、天王殿、放生池等，基本形成了全寺的建筑主體，到了民國(guó)十五年（1926），西園寺再度成為吳門(mén)首剎。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，西園寺先后被列為蘇州市和江蘇省文物保護(hù)單位。

9月17日，山大EMBA師生一行40多人，自濟(jì)南乘坐動(dòng)車(chē)來(lái)到蘇州。雖然不是“江南三月，草長(zhǎng)鶯飛”的季節(jié)，但是涼爽的秋風(fēng)已經(jīng)驅(qū)走了盛夏暑熱。中午時(shí)分，大家走進(jìn)寺門(mén)，廟宇莊嚴(yán)、古木成蔭的幽雅環(huán)境令人神清氣爽，好一個(gè)繁華商埠中鬧中取靜的去處。中餐是素食堂的一碗素面。當(dāng)天下午，我們跟隨凈智法師參觀(guān)了天王殿、大雄寶殿、三寶殿、藏經(jīng)閣、羅漢堂等寺院勝景，隨后來(lái)到前花園教室，聆聽(tīng)了凈智法師關(guān)于佛法的講座。他說(shuō)，佛即覺(jué)悟者之意，佛不是萬(wàn)能的神或救世主，佛也受因果，也受生老病死等困擾，諸佛皆出自人間，稱(chēng)人們?yōu)榕笥?。他說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中有些人對(duì)佛教有些誤解，其實(shí)修習(xí)佛法的主要目的，是解脫自己和他人的煩惱、痛苦，達(dá)到圓滿(mǎn)的覺(jué)悟，自覺(jué)覺(jué)他，也就是“離苦得樂(lè)”。

晚餐，大家體驗(yàn)了正念飲食。飯后有一段時(shí)間的自由活動(dòng)，稱(chēng)為“散大逍遙”。晚上7點(diǎn)，學(xué)員們來(lái)到前花園教室，相互熟悉并與在寺院里做義工的志愿者進(jìn)行交流。我們發(fā)現(xiàn)，佛教雖然發(fā)源于西域，但在2000多年前傳入中國(guó)后，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月，已經(jīng)與中華民族的傳統(tǒng)文化有了更多的融合。

18日，隨著寺院僧人敲擊木板的聲音，參加研習(xí)的學(xué)員們清晨5點(diǎn)鐘就起床洗漱。5：30，大家列隊(duì)來(lái)到佛堂，開(kāi)始體驗(yàn)自6點(diǎn)開(kāi)始，歷時(shí)一個(gè)小時(shí)的寺院早課。7點(diǎn)鐘，大家來(lái)到大齋堂用早餐。8點(diǎn)鐘開(kāi)始，聽(tīng)取凈智法師和界文法師的講座。上午，凈智法師講《佛教的精神與特色》，闡述了佛教在世界上的分布和不同特點(diǎn)，指出在許多人心靈空虛、沖突焦慮的現(xiàn)實(shí)生活中，佛教以慈悲和智慧教化人心、消除煩惱。在物欲橫流的世上，修行佛法的人要“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”。

下午，界文法師講授《正念的禪修》，講授和示范了坐禪、站禪和行禪的方法。指出，修禪的益處一是活在當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻的內(nèi)心，不要對(duì)過(guò)去懊悔、對(duì)未來(lái)焦慮。二是與自己的身心做朋友，從旁觀(guān)者的角度關(guān)注和管理自己的情緒。三是從身受心法四個(gè)方面正視人生，認(rèn)識(shí)到萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)常，一切隨緣生起又同時(shí)滅去，對(duì)事物要珍惜而不執(zhí)著。界文法師還引導(dǎo)每個(gè)學(xué)員仔細(xì)體會(huì)吃三粒葡萄干的過(guò)程，讓大家分享感受，指出用心與不用心區(qū)別極大，大家在生活中要感恩隨緣。

19日上午，恒強(qiáng)法師講授《生活中的修行之道》，指出佛曰七苦：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得。說(shuō)，修行的目的是“離苦得樂(lè)”，這種樂(lè)就是“知足常樂(lè)”。智者堅(jiān)持做能做的事，及時(shí)放棄不能做的事；愚者能做的事半途而廢，不能做的事堅(jiān)持到死。修行要在飲食、睡眠、行為、人際關(guān)系和管理自己情緒五個(gè)方面培養(yǎng)良好習(xí)慣，一是“念根”（及時(shí)覺(jué)察不好的習(xí)慣），二是“念力”（改變不好的習(xí)慣），做到“定根”與“定力”。下午，恒強(qiáng)法師帶領(lǐng)大家練習(xí)行禪，讓每個(gè)人用意念覺(jué)察當(dāng)下自己的身心，在體會(huì)腳踏實(shí)地的感覺(jué)中培養(yǎng)正念。隨后，大家在行禪中繞行放生池，來(lái)到西園茶室，這里上午9點(diǎn)至下午4點(diǎn)開(kāi)放，茶事內(nèi)容是“抄經(jīng)、讀書(shū)、問(wèn)道、靜坐、品茶、隨緣”。在這里，觀(guān)云法師講述了佛經(jīng)的來(lái)歷、編譯等知識(shí)，指導(dǎo)大家抄寫(xiě)《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

19日晚上7點(diǎn)，“西園夜話(huà)”在幽靜的西園寺前花園教室進(jìn)行。凈智法師與學(xué)員們圍坐一圈，促膝交談。他講解了佛教發(fā)展的歷史變革和其它宗教門(mén)派的異同，回答了寺院管理體系以及與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系等學(xué)員們關(guān)心的問(wèn)題，并就施舍者的心態(tài)、如何看待許多人放生小動(dòng)物和收養(yǎng)流浪狗、貓等進(jìn)行解答，其廣博的佛學(xué)知識(shí)、對(duì)佛教與其它宗教和諧共處的公允觀(guān)點(diǎn)和包容態(tài)度博得了陣陣掌聲。

駐寺三天，我們對(duì)這里有了由表及里的了解。與之前看過(guò)的諸多寺廟不同，西園寺是一個(gè)香客眾多、香火旺盛的寺廟，但是看上去卻沒(méi)有過(guò)分的商業(yè)化，這與包括濟(jì)南千佛山在內(nèi)的許多寺廟截然而同。寺院墻上掛著的蘇州市佛教協(xié)會(huì)和戒幢佛學(xué)研究所的牌子，平添了許多莊重和書(shū)院氣。寺院墻上有許多名言警句，也有“注重環(huán)保、文明燒香，不燒大把香”的提示。大殿里隨喜自愿，也看不到有僧人讓你抽簽測(cè)字捐功德錢(qián)。

正如“大學(xué)之大不在大樓而在大師”，說(shuō)到名剎，自然不能不提這里的高僧大德。先說(shuō)一說(shuō)西園寺的方丈普仁法師，寺里的有些匾額是他題寫(xiě)的。據(jù)了解，法師俗姓名鄭成鑾，1957年9月生于福建省福安市一個(gè)佛教世家，雙親與弟妹均先后出家。普仁法師在1980年12月依蘇州西園戒幢律寺明開(kāi)大和尚披剃出家，法名常耀，法號(hào)普仁，現(xiàn)任江蘇省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、蘇州市西園戒幢律寺方丈。我們?cè)谌斓脑缯n上都看到了普仁法師在場(chǎng)，微閉雙眼，神情恬然。

另一位高僧是濟(jì)群法師，濟(jì)群法師是國(guó)內(nèi)從事佛學(xué)研究及教學(xué)、弘法的知名法師，1962年出生于福建省福安縣一個(gè)佛教家庭。他1984年畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院，隨后至福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院參學(xué)任教。多年來(lái)，教書(shū)育人，學(xué)修并重，為溈仰宗第十代傳人?，F(xiàn)任戒幢佛學(xué)研究所所長(zhǎng)，閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師，并受聘為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院兼職教授，廈門(mén)大學(xué)宗教研究所高級(jí)顧問(wèn)、客座教授，長(zhǎng)期從事唯識(shí)、戒律的研究及講授。近二十年來(lái)，法師在修學(xué)之余發(fā)表了數(shù)十萬(wàn)字的佛學(xué)論文，并積極從事弘法事業(yè)，時(shí)常在歐洲、澳洲、港臺(tái)及大陸各地高等院校、信眾團(tuán)體、寺院應(yīng)邀演講。著有《生命的痛苦及其解脫》、《金剛經(jīng)的現(xiàn)代意義》、《心經(jīng)的人生智慧》、《學(xué)佛者的信念》、《幸福人生的原理》等人生佛教系列叢書(shū)。

相對(duì)于這些高僧大德，身穿綠色馬夾，在寺院里往來(lái)勞作的眾多年輕志愿者，也是這里不可或缺的一道道風(fēng)景。我有幸與兩位志愿者作過(guò)交談，一位是30多歲的回族同胞，在上海的一家電器銷(xiāo)售公司工作，經(jīng)常專(zhuān)程從上海趕來(lái)西園寺做義工。他說(shuō)，自己以前愛(ài)好喝酒和打麻將，但是，一位身邊朋友從脾氣急躁和對(duì)人苛刻到平和寬厚的驚奇轉(zhuǎn)變，讓他對(duì)佛教產(chǎn)生了興趣，慢慢地融入其中，自己也有了改變，他現(xiàn)在是俗家弟子，法號(hào)覺(jué)寓。他說(shuō)自己通過(guò)學(xué)佛收獲了好的心態(tài)，學(xué)會(huì)了看淡和放下。他說(shuō)在工作上只要盡力去做好一切事情，不必太在意和苛求結(jié)果，而且說(shuō)這樣并不影響工作的積極性，也得到了自己老板的理解。

另一位志愿者也不到30歲，本地人，是我們?cè)谒略簝?nèi)活動(dòng)的領(lǐng)路員。他說(shuō)自己以前在一家蛋糕店打工，工作很累，加上患有癲癇病，身體很不好。后來(lái)，通過(guò)接觸佛教并注意調(diào)理身心，加上吃一種保健品，身體開(kāi)始慢慢好起來(lái)，現(xiàn)在一邊做義工，一邊就讀需要八年半才能畢業(yè)的菩提書(shū)院。我注意到在法師給我們講課時(shí)，他總是會(huì)拿一個(gè)錄音筆放在法師面前。

還有一位年輕的女義工，不到30歲的樣子，本地人，也是我們的領(lǐng)路員。在我們20日上午離開(kāi)寺廟的時(shí)候，她幾次熱情地沖著我們揮手告別，說(shuō)“以后常來(lái)玩?！?/p>

四天三夜的時(shí)間過(guò)得很快。20日上午，學(xué)員們用過(guò)早齋，整理好床鋪用品，10點(diǎn)鐘告別西園寺踏上歸途。來(lái)去四天的行程雖短，但是這次傳統(tǒng)文化與禪修的研習(xí)讓大家耳目一新。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，工作和學(xué)習(xí)的壓力也越來(lái)越大，與此同時(shí)，人們與自然和心靈的親近卻越來(lái)越遠(yuǎn)。在日復(fù)一日的積累和惡性循環(huán)中，與日俱增的競(jìng)爭(zhēng)壓力、食品安全、環(huán)境污染等問(wèn)題層出不窮，由此而引發(fā)的一些社會(huì)矛盾和精神病患也越來(lái)越多。在這些煩惱和矛盾面前，越來(lái)越多的人們患上“現(xiàn)代病”，人們想知道自己究竟是怎么了，人類(lèi)究竟要到哪里去？也許，正是因?yàn)榉N種困境，讓人們開(kāi)始關(guān)注自己的心靈，開(kāi)始把目光投向研究人類(lèi)內(nèi)心世界的宗教。

四天的行程，我們通過(guò)禪修了解的知識(shí)只是皮毛，但是也感悟到冥冥的神圣和生命的無(wú)常，有了一些獨(dú)立的思考。也許，在信息爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)該走得慢一些，讓腳步等等自己的思想；也許，在被手機(jī)主宰的每一天，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下，別讓自己的靈魂太累；也許，在被世俗裹挾的無(wú)奈之中，我們應(yīng)該安靜下來(lái)，敢于面對(duì)真實(shí)的內(nèi)心；也許，在紅塵的各種利益誘惑面前，我們應(yīng)該保持一些淡定。學(xué)會(huì)“放下”，讓輕松的慢生活舒緩疲憊的身心。

身后有魚(yú)忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。人們都知道生命最可貴，健康是無(wú)價(jià)之寶，可是，有多少人執(zhí)迷不悟，為了利益走上不歸路；有多少人身臨絕境才幡然醒悟，后悔莫及？真正能“放下”很難。即使包括自己在內(nèi)的各位同仁，又有幾人能真正看破、真正放下？可見(jiàn)，知易行難，覺(jué)悟是一件極其困難的事情，修行是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的艱難的跋涉。

古人說(shuō)，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。四天的行程，蘇州西園寺的一草一木，在我們的生命中留下了印記。2015年9月，這場(chǎng)江南之行的移動(dòng)課堂，將永遠(yuǎn)留在我們的記憶里。

（謹(jǐn)以此文，獻(xiàn)給同行的師長(zhǎng)和同學(xué)。敬請(qǐng)指教。2014級(jí)1班，劉民）

后記：關(guān)于菩提書(shū)院

以上文中提到了一位志愿者就讀的菩提書(shū)院，筆者從網(wǎng)上了解了一下，以下是相關(guān)內(nèi)容：

提起佛教，國(guó)人多有親切之感。論及學(xué)佛，卻往往令人望而止步。親切，是因?yàn)榉鸾糖О倌陙?lái)與中國(guó)傳統(tǒng)文化水乳交融；退卻，則是因?yàn)榻?jīng)典浩瀚，難以契入。

近年來(lái)，隨著物質(zhì)條件的極大改善，人們開(kāi)始對(duì)精神生活萌生更多需求。信仰，便是這種需求的終極指向。曾幾何時(shí)，信佛還是一個(gè)讓人諱莫如深的話(huà)題，可今天，寺院香火鼎盛，信眾與日俱增，一派復(fù)興之勢(shì)。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)及各種媒體的普及，讓人們得以大量接觸到以往難得一見(jiàn)的經(jīng)典法寶。這固然為學(xué)佛帶來(lái)了諸多便利，但同時(shí)也帶來(lái)選擇上的困擾。若無(wú)有效引導(dǎo)，學(xué)人或是廣泛涉獵卻不得要領(lǐng)，或是有心深入?yún)s偏執(zhí)一端，或是上下求索卻流于表面。

佛法，本是安心之道，學(xué)得茫然，反而令內(nèi)心愈加不安；本是離苦之道，學(xué)得極端，反而令自他平添苦惱；本是解脫之道，學(xué)得刻板，反而令身心更增束縛。

學(xué)佛，究竟是要學(xué)些什么？

佛法，怎樣為我們解除迷惑煩惱？

現(xiàn)代人忙碌的生活節(jié)奏下，能否保證修學(xué)的有效及持續(xù)？如何將所學(xué)佛法貫穿于工作和生活中，讓生命活出質(zhì)量？如何按照佛法的指引，從煩惱的此岸，邁向解脫的彼岸……

有感于大眾學(xué)佛存在的種種障礙，濟(jì)群法師于1992年走上弘法道路，在國(guó)內(nèi)開(kāi)風(fēng)氣之先。二十年來(lái)，時(shí)常應(yīng)邀至高校及商界、文化界、心理學(xué)界等教內(nèi)外團(tuán)體舉辦講座。其后，還通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等方式與大眾廣結(jié)法緣，法音長(zhǎng)流，筆耕不輟，得蒙法益者難以計(jì)數(shù)。遺憾的是，這些渠道雖然為人們創(chuàng)造了更多聞法因緣，但仍缺乏持續(xù)跟進(jìn)，也就難以系統(tǒng)引導(dǎo)，使之持續(xù)產(chǎn)生作用。

有鑒于此，法師以三十年修學(xué)所證，提出“皈依、發(fā)心、戒律、正見(jiàn)、止觀(guān)”為佛法修學(xué)的五大要素。這一精辟歸納，為大眾修學(xué)指明了直達(dá)中心的捷徑。進(jìn)而，圍繞五大要素施設(shè)三級(jí)修學(xué)，創(chuàng)辦菩提書(shū)院，為學(xué)人提供了次第井然的引導(dǎo)，既有理論的學(xué)習(xí)，也有實(shí)踐的運(yùn)用。更為難得的是，這套可以復(fù)制并保質(zhì)保量的修學(xué)模式，有效緩解了教界師資奇缺的現(xiàn)實(shí)困境。

自菩提書(shū)院試行推廣以來(lái)，已在蘇州、上海、廈門(mén)、溫州、深圳等地開(kāi)辦了三級(jí)修學(xué)班。雖然學(xué)員在入學(xué)時(shí)程度各異，有些是尚未走入佛門(mén)的初學(xué)，帶著人生困惑而來(lái)；有些是學(xué)佛多年的老修，帶著修學(xué)難題而來(lái)。實(shí)踐證明，在三級(jí)修學(xué)模式的引導(dǎo)下，不論學(xué)員基礎(chǔ)如何，只要遵循“真誠(chéng)、認(rèn)真、老實(shí)”的修學(xué)態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)地由理解而接受，由接受而運(yùn)用，都能在短時(shí)間內(nèi)從中得益，法喜充滿(mǎn)，并愿意將這份喜悅分享給周?chē)娜恕Ｋ哉f(shuō)，這是一套行之有效且適合當(dāng)代的修學(xué)方式。

關(guān)于菩提書(shū)院的修學(xué)特點(diǎn)，法師提出了“四個(gè)一”，那就是：一個(gè)目標(biāo)——解脫；一張地圖——三級(jí)修學(xué)模式；一位導(dǎo)師——依止修學(xué)的善知識(shí)；一群伙伴——菩提書(shū)院的同參道友。

在這里，每位學(xué)員都是不斷成長(zhǎng)的菩提種子，共同感受法雨的潤(rùn)澤；在這里，每位學(xué)員都有超越世俗的真摯情誼，共同面對(duì)人生的悲歡；在這里，每位學(xué)員都是攜手并肩的同參道友，共同走向生命的覺(jué)醒。