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【MBAChina網訊】身邊常有人感慨，好書是越來越少了。但事實并非如此，那些經歷時間考驗的好書永遠存在。培根曾說過：“讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。”

本期薦書人

謝晉宇：經濟學博士、四川大學商學院教授、博士生導師。主持、參與多個國家自然科學基金項目、國家社科基金重大項目、國家社會科學重點課題。曾獲上海市第八屆優(yōu)秀社會科學成果三等獎，天津市第八屆優(yōu)秀社會科學成果一等獎，黑龍江第八屆優(yōu)秀社會科學成果三等獎。

研究方向：人力資源管理、職業(yè)生涯開發(fā)、藝術品投資與鑒賞、藝術管理與藝術產業(yè)管理。

謝教授說：

今天要給大家推薦的兩本書討論的是同一個母題：人的公共性。

桑內特的《公共人的衰落》在45年前出版，而王笛的《茶館：成都的公共生活的微觀世界1900～1950》出版于10年前。兩本書盡管成書相差35年，但是卻形成了十分有趣關系。故將這兩本“姊妹”一般的書同時推薦給大家。

推薦書目一理查德·桑內特《公共人的衰落》，（中譯本）上海譯文出版社，2014年

內容簡介

桑內特從“視覺導向”切入，通過對城市文化和社會變遷的細致描摹，凸顯了城市實體空間中人們的活動、交往、展示及其具有的公共意義。和古羅馬時代的豐富的公共生活比較，現(xiàn)代社會縮小了“共同體”的范圍，低估了陌生人之間的共同體關系的價值。桑內特認為現(xiàn)代社會普遍的自我迷戀和親密性專制是公共生活衰落的結果。

推薦理由

我們的生活是與所有人都相關的。如果要給公共生活的價值一個定義，這句話可能是最恰當而簡潔的。但是，事實是作為公共人的角色卻在現(xiàn)代城市生活中發(fā)生了巨大變化，人們不再在公共空間表達自我，而更多變成了觀眾，正如書名所言：公共人衰落了。

桑內特的觀察是睿智的。他認為專制不僅是高壓、監(jiān)視、監(jiān)牢、催淚瓦斯，也可以是眼淚、房貸、威士忌、香煙、家居用品。這些東西形成的專制可以如此親密無間與微妙，桑內特稱之為“親密性專制”。這多么像我們今天的家長的“愛”：大家過節(jié)都會討論的“逼婚催子”看來就是“親密性專制”的絕佳例證。相信MBA同學對“親密性專制”還有許多來自自我生活的例證。

作者從歷史資料中截取材料的方法讓本書讀起來沒有社會學理論著作所特有的枯燥乏味。他以18世紀50年代的巴黎、紐約和倫敦的城市公共生活歷史為素材，考察了獨立于皇室控制之外的社會交際網絡在城市的發(fā)展，他將視角放到了我們熟悉的城市公共空間：公園、咖啡屋、咖啡廳、客棧、戲院、歌劇院等等，從城市人口、建筑、交通等方面切入人們生活的各個方面，文學、宗教、藝術、戲劇、音樂、服飾、話語等，其中還特別關注了大家知曉的人物，如巴爾扎克、狄德羅、盧梭等，相信讀起來會妙趣橫生。

推薦書目二：王笛，《茶館：成都的公共生活的微觀世界1900～1950》，（中譯本）社會科學文獻出版社，2015年

內容簡介

作者通過民國時期到中華人民共和國成立這段時間成都人坐茶館的生活方式和文化現(xiàn)象以及茶館里發(fā)生的故事，來勾畫最基層單位上公共空間的完整畫面，提供一個在“顯微鏡”下觀察城市社會的機會，從而以一個新的角度理解中國城市及其日常生活，并論證一下以下觀點：一，20世紀前半葉，國家權力滲入并且日益加強至民眾公共生活，現(xiàn)代化持續(xù)消弭地方文化的特點，造成文化統(tǒng)一模式；二，在此過程中，以茶館為代表的地方文化，既顯示了其堅韌性，亦展現(xiàn)了其靈活性，以對抗國家權力和現(xiàn)代化所推行的國家文化的同一模式。

推薦理由

本書主題和桑內特的主題是驚人一致的，只是作者將場景移換到了我們熟悉的成都，更有趣的是這里討論的公共空間是作為成都人的我們不能再親切的場所——茶館。

作者是四川大學的校友，亦為土生土長的成都人，從小就熟知茶館生活，也熱愛茶館生活。

這本書和前一本形成難得的關聯(lián)，大家可以通過閱讀王笛的書理解桑內特對于公共生活的衰落的解讀，建議兩本書交叉閱讀。