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中國(guó)特色領(lǐng)導(dǎo)模式是指中國(guó)企業(yè)在過(guò)去數(shù)十年間呈現(xiàn)出的根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化、彰顯中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)和管理模式。結(jié)合百年未有之大變局的時(shí)代背景，光華學(xué)者以中國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者如何應(yīng)對(duì)并引領(lǐng)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展為核心課題，借助大數(shù)據(jù)、人工智能、神經(jīng)科學(xué)等新技術(shù)，致力于研究并形成中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)模式與領(lǐng)導(dǎo)理論，為人力資源管理、企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃與組織行為學(xué)研究提供全方位、寬領(lǐng)域的發(fā)展路徑與借鑒模式。

近日，北京大學(xué)光華管理學(xué)院舉辦了第四場(chǎng)“雙學(xué)科建設(shè)重點(diǎn)研究方向”系列研討會(huì)，圍繞“中國(guó)特色領(lǐng)導(dǎo)模式”研究方向，介紹光華研究團(tuán)隊(duì)在該領(lǐng)域的重要研究方向、學(xué)術(shù)成果與研究進(jìn)展。

本次研討會(huì)由北京大學(xué)光華管理學(xué)院組織與戰(zhàn)略管理系王輝教授主持，組織與戰(zhàn)略管理系副教授江亭儒、組織與戰(zhàn)略管理系副教授劉知擔(dān)任主講嘉賓，分享他們?cè)谥袊?guó)特色領(lǐng)導(dǎo)模式這一領(lǐng)域中的研究方向與學(xué)術(shù)成果。光華管理學(xué)院教師、訪問(wèn)學(xué)者及博士生共計(jì)六十余人參加了研討。

中國(guó)企業(yè)環(huán)境下的領(lǐng)導(dǎo)行為與領(lǐng)導(dǎo)模式研究

會(huì)議伊始，王輝教授首先從文化差異的五個(gè)維度切入，總結(jié)了儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀、中國(guó)人的人際溝通與交往方式，以及中國(guó)人特有的思維模式對(duì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)行為模式和企業(yè)管理實(shí)踐的影響，如家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)，竹子天花板現(xiàn)象，以及矛盾型領(lǐng)導(dǎo)等。隨后他總結(jié)了自己的研究途徑，包括，“跟著走”，“改進(jìn)研究”和“特色研究”三個(gè)遞進(jìn)式的研究階段。并通過(guò)三個(gè)研究方向，總結(jié)了他對(duì)中國(guó)特色領(lǐng)導(dǎo)行為與領(lǐng)導(dǎo)模式的深入思考和系統(tǒng)研究。王輝教授強(qiáng)調(diào)應(yīng)基于中國(guó)企業(yè)管理現(xiàn)實(shí)、結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化展開(kāi)前沿探索，從中國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐的沃土中汲取學(xué)術(shù)給養(yǎng)，創(chuàng)造根植于中國(guó)特色文化的領(lǐng)導(dǎo)理論。

中國(guó)企業(yè)高層管理者的行為模式、性格研究與辯證領(lǐng)導(dǎo)行為構(gòu)成了王輝教授的三個(gè)主要研究方向，他對(duì)各研究方向的理論背景、研究設(shè)計(jì)與主要結(jié)論進(jìn)行了概括性闡述。關(guān)于行為模式研究方向，王輝教授總結(jié)出中國(guó)企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)行為中的“理念塑造-制度規(guī)范-人情整合”三元模式，強(qiáng)調(diào)“外儒內(nèi)法、恩威并施”的領(lǐng)導(dǎo)行為實(shí)踐。在性格研究層面，王輝教授以國(guó)外有關(guān)CEO自戀性格對(duì)企業(yè)績(jī)效影響的研究為背景，提出了“在中國(guó)，CEO應(yīng)該謙卑一些，還是應(yīng)該自戀一些？”這一研究問(wèn)題。通過(guò)多樣本的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)企業(yè)管理者的謙卑和自戀性格對(duì)其個(gè)人魅力和企業(yè)績(jī)效存在正向交互影響，進(jìn)而提出領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)“為人似水，做事像山”這一領(lǐng)導(dǎo)模式。隨后，王輝教授詳細(xì)介紹了他關(guān)于“辯證領(lǐng)導(dǎo)行為”的實(shí)證研究。他通過(guò)嚴(yán)格的量表開(kāi)放程序，提煉出辯證領(lǐng)導(dǎo)行為的“適時(shí)調(diào)整、因人而異、權(quán)衡矛盾、恩威并施、注重協(xié)調(diào)、整體管理”六個(gè)維度，并通過(guò)系列研究，揭示了辯證領(lǐng)導(dǎo)行為對(duì)企業(yè)創(chuàng)新能力和績(jī)效的影響作用，做出“未雨綢繆，居安思?！钡那罢靶越庾x。

目前，王輝教授圍繞“辯證領(lǐng)導(dǎo)行為”這一研究主題，面向“辯證領(lǐng)導(dǎo)行為與危機(jī)應(yīng)對(duì)”“辯證領(lǐng)導(dǎo)行為與專精特新企業(yè)發(fā)展”“不同文化背景下的領(lǐng)導(dǎo)偏好研究”等新領(lǐng)域揚(yáng)起學(xué)術(shù)之帆，致力于推動(dòng)中國(guó)特色領(lǐng)導(dǎo)模式學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理論突破與范式革新。王輝教授指出，“專精特新”企業(yè)發(fā)展的博雅塔模型以“堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)”為基柱，強(qiáng)調(diào)前瞻與務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌與變通、自驅(qū)與引領(lǐng)、整合與賦能等務(wù)實(shí)的管理手段。他引用彭泗清教授的詩(shī)意話語(yǔ)表達(dá)了對(duì)未來(lái)研究的展望：“我們不只要看到月明星稀，還要看到群星璀璨?！蹦壳瓣P(guān)于中國(guó)企業(yè)高管辯證思維與領(lǐng)導(dǎo)行為的研究仍在起步階段，王輝教授殷切盼望更多光華學(xué)者參與其中。

中國(guó)特色領(lǐng)導(dǎo)模式研究——傳統(tǒng)模式與新興模式

江亭儒教授從中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)模式的獨(dú)特性出發(fā)，通過(guò)將抽象的中國(guó)核心文化具象化到具體的事件，推演出個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)與過(guò)程，最終以“個(gè)體行為”為落腳點(diǎn)，形成中國(guó)特色領(lǐng)導(dǎo)模式的研究路徑，進(jìn)而圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)模式與新興領(lǐng)導(dǎo)模式展開(kāi)學(xué)術(shù)探索。

首先，江亭儒教授介紹了“家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)”這一傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)模式。他指出，“家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)”以華人的家族主義價(jià)值觀為文化根源，這種文化特色滲透于中國(guó)企業(yè)組織中，形成了“具有嚴(yán)明紀(jì)律與權(quán)威、父親般的仁慈及道德廉潔性的領(lǐng)導(dǎo)方式”。江亭儒教授沿用“樹(shù)德（個(gè)人修為）-施恩（正向激勵(lì)機(jī)制）-立威（負(fù)向激勵(lì)機(jī)制）”的經(jīng)典三元模式闡述了三種家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)形象：威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)、仁慈領(lǐng)導(dǎo)、德行領(lǐng)導(dǎo)，并在此基礎(chǔ)上講述了不同領(lǐng)導(dǎo)模式對(duì)員工績(jī)效的影響，同時(shí)通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)模式與性別角色的對(duì)比揭示了傳統(tǒng)性別角色一致理論的局限性。隨后，江亭儒教授回顧并梳理了自己有關(guān)“家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)”的研究成果和思路，其主要聚焦于家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)對(duì)團(tuán)隊(duì)的影響、威權(quán)和仁慈的組合效果、德行對(duì)領(lǐng)導(dǎo)決策的影響，在廓清研究領(lǐng)域、理清研究視角、認(rèn)清聯(lián)系與影響三方面不斷發(fā)掘新的研究思路。

在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的新興領(lǐng)導(dǎo)模式方面，江亭儒教授以“自戀型領(lǐng)導(dǎo)”為例展開(kāi)探討，并分享了一項(xiàng)已發(fā)表的研究成果。該研究以六家大型中國(guó)組織的159對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)者-新員工”為樣本開(kāi)展實(shí)驗(yàn)，對(duì)比研究欽佩型與競(jìng)爭(zhēng)型自戀的領(lǐng)導(dǎo)者如何發(fā)展新員工的關(guān)系、如何影響其工作滿意度與工作績(jī)效。研究結(jié)果表明，領(lǐng)導(dǎo)者的欽佩型自戀更不容易使得領(lǐng)導(dǎo)者感知新員工的威脅，從而會(huì)對(duì)新員工的工作滿意與績(jī)效產(chǎn)生更多的正向影響。

江亭儒教授的多元視角與創(chuàng)新思路引發(fā)了聽(tīng)眾的積極思考，參會(huì)的光華學(xué)者就海內(nèi)外不同背景的華人家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)的比較、家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)與能力信任的關(guān)聯(lián)程度等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的探討。

中國(guó)特色領(lǐng)導(dǎo)模式研究——一個(gè)框架及三個(gè)例子

劉知教授以“中國(guó)特色”為切入點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)研究案例闡述文化如何通過(guò)特定心理機(jī)制影響領(lǐng)導(dǎo)決策以及上下級(jí)互動(dòng)，試圖揭開(kāi)文化作用機(jī)制（Cultural Influence Mechanisms）這一神秘“黑箱”。她指出，文化主要通過(guò)價(jià)值觀(value)、認(rèn)知模式(schema)、規(guī)則(norm)這三個(gè)機(jī)制發(fā)揮作用，其中價(jià)值觀是指人們內(nèi)化和珍視的對(duì)于是非、好壞、善惡等的判斷準(zhǔn)則，認(rèn)知模式是人們加工信息與看待世界的思維框架，規(guī)則是指在一個(gè)社會(huì)或群體中被普遍認(rèn)可或廣泛踐行的行為及預(yù)期。

隨后，劉知教授以她在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)情境下進(jìn)行的三個(gè)研究為例分別說(shuō)明了這三個(gè)文化作用機(jī)制。第一項(xiàng)研究為關(guān)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值觀與企業(yè)創(chuàng)新。劉教授利用機(jī)器學(xué)習(xí)的方法，以CSMAR數(shù)據(jù)庫(kù)中2008-2016年滬深A(yù)股上市企業(yè)為樣本，考察了中國(guó)企業(yè)中的“一把手”董事長(zhǎng)和“二把手”總經(jīng)理的價(jià)值觀差異與企業(yè)創(chuàng)新績(jī)效之間的關(guān)聯(lián)。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩人在不確定性規(guī)避價(jià)值觀上的差異對(duì)企業(yè)創(chuàng)新績(jī)效具有“互補(bǔ)效應(yīng)”，兩人在制度性集體主義價(jià)值觀上的差異對(duì)創(chuàng)新績(jī)效既具有“互補(bǔ)效應(yīng)”，又具有以董事長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)集體主義為主的“秩序效應(yīng)”。

第二項(xiàng)研究為領(lǐng)導(dǎo)者親組織不道德行為，例如領(lǐng)導(dǎo)為了組織利益而進(jìn)行的行賄或不當(dāng)行為。劉知教授提出，不同文化對(duì)“個(gè)體”和“群體”的主體性（即其意圖、能力和自主性）有不同的認(rèn)知模式（schema）。東方社會(huì)的認(rèn)知中，群體更具主體性，而西方社會(huì)的認(rèn)知中，個(gè)體更具主體性。通過(guò)對(duì)中美員工的調(diào)研數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的對(duì)比分析，她發(fā)現(xiàn)中國(guó)員工傾向于認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)為組織所進(jìn)行的行賄更多出于群體性偏好，因此對(duì)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人表現(xiàn)出更高的寬容度；而美國(guó)員工傾向于認(rèn)為這種行為更多是出于個(gè)體意愿，因而對(duì)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人表現(xiàn)出更低的容忍度。

第三項(xiàng)研究關(guān)于“不聽(tīng)話”的下屬。劉知教授分別以下級(jí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)指令的反應(yīng)（遵守或違背）以及由此產(chǎn)生的結(jié)果（好或壞）為變量設(shè)計(jì)了四種實(shí)驗(yàn)情境。研究結(jié)果表明，結(jié)果不好時(shí)，中美被試會(huì)進(jìn)行相同的責(zé)任分配：在下級(jí)遵守領(lǐng)導(dǎo)命令時(shí)，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該對(duì)不好結(jié)果負(fù)更多責(zé)任；在下級(jí)違背領(lǐng)導(dǎo)命令時(shí)，下級(jí)應(yīng)該對(duì)不好結(jié)果負(fù)更多責(zé)任。然而，當(dāng)取得好結(jié)果時(shí)卻出現(xiàn)了文化差異。當(dāng)下級(jí)遵守領(lǐng)導(dǎo)命令并導(dǎo)致好結(jié)果時(shí)，美國(guó)被試依然歸功于領(lǐng)導(dǎo)；而中國(guó)被試會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)服從領(lǐng)導(dǎo)的下級(jí)，即便正確的決策是領(lǐng)導(dǎo)做出的。當(dāng)下級(jí)違背領(lǐng)導(dǎo)命令并導(dǎo)致好的結(jié)果時(shí)，美國(guó)被試幾乎完全歸功于下級(jí)（“個(gè)人英雄主義”）；而中國(guó)被試會(huì)對(duì)不服從領(lǐng)導(dǎo)的下級(jí)扣分，即便下級(jí)的獨(dú)立判斷帶來(lái)了好的結(jié)果?？梢?jiàn)，服從權(quán)威、尊重領(lǐng)導(dǎo)、維系層級(jí)秩序這類規(guī)則（norms）的重要性在中美文化中存在差異。

通過(guò)對(duì)文化機(jī)制的梳理與研究案例的描述，劉知教授強(qiáng)調(diào)了比較研究對(duì)于中國(guó)特色領(lǐng)導(dǎo)模式的重要性。“哪些文化與領(lǐng)導(dǎo)模式是中國(guó)所特有的，需要通過(guò)比較才能發(fā)現(xiàn)，知己不能離開(kāi)知彼，做比較性研究既能讓我們更深刻的了解別人的文化，也能促使我們更好地理解自己的文化?！眲⒅f(shuō)。

會(huì)議在演講嘉賓與現(xiàn)場(chǎng)觀眾的的熱烈討論中接近尾聲。本次研討會(huì)的成功舉辦為介紹“中國(guó)特色領(lǐng)導(dǎo)模式”這一主題的重點(diǎn)研究方向、既往學(xué)術(shù)成果與未來(lái)發(fā)展方向提供了良好契機(jī)。光華學(xué)者將持續(xù)探索具有中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)模式與理論，以學(xué)術(shù)成果指導(dǎo)中國(guó)企業(yè)環(huán)境下領(lǐng)導(dǎo)者的管理實(shí)踐，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展融入國(guó)家戰(zhàn)略。

未來(lái)，光華管理學(xué)院將堅(jiān)持舉辦“雙一流學(xué)科建設(shè)重點(diǎn)研究方向”系列研討會(huì)，為光華學(xué)者的學(xué)術(shù)交流合作搭建平臺(tái)，繼續(xù)在第二輪“雙一流”建設(shè)周期內(nèi)向“進(jìn)入世界一流前列”目標(biāo)邁進(jìn)。