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【MBA中國網(wǎng)訊】王新生，北京大學(xué)歷史系教授，北大光華【從歷史看管理】項(xiàng)目授課教授

我有個(gè)很好的日本朋友是在東京大學(xué)做日本歷史研究的教授，他一輩子都專注于明治維新，但你讓他解釋明治維新還是很難的。后來他創(chuàng)造了一個(gè)研究方法叫做“復(fù)雜系統(tǒng)”，說是復(fù)雜系統(tǒng)，但其實(shí)很簡(jiǎn)單——沒有原因的變化。

正因如此，如何解釋明治維新，就顯得特別困難。

日本人僅僅用十五年的時(shí)間就完成了明治維新，更換了一個(gè)政權(quán)。在這十五年之內(nèi)，所有的人、所有的階層都到舞臺(tái)上亮了相，都走了過場(chǎng)，但對(duì)于最后的結(jié)果誰也沒有預(yù)想到。具體地講，所謂的“復(fù)雜系統(tǒng)”是這樣——本來是奔著A去的，但走了兩步變成了B，然后拐彎到了C，最后的結(jié)果是到了D——這就是歷史發(fā)展的復(fù)雜性。明治維新后，日本走向了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路，但這跟明治維新到底有沒有關(guān)系，不同的學(xué)者的立場(chǎng)不同，解釋也各不一樣。

2018年是明治維新150周年，日本很賣力氣地在慶祝，特別是首相安倍晉三。明治維新的策源地長(zhǎng)州藩，也就是現(xiàn)在的山口縣，是安倍的出生地，他自然要好好地慶祝一番。韓國、中國也不斷地開了很多學(xué)術(shù)討論會(huì)，我們學(xué)者討論的是，一方面我們?cè)撛趺唇梃b日本的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天的發(fā)展找到一點(diǎn)啟示性的意義；另一方面我們也控訴日本對(duì)我們的侵略，我們現(xiàn)在常說的歷史上的三次現(xiàn)代化都被日本給破壞了：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)30年的成果；1928年全國統(tǒng)一后的“黃金十年”，中國的工業(yè)化剛有起色，盧溝橋事變又來了；現(xiàn)在又到了這個(gè)節(jié)點(diǎn)，是不是還會(huì)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也很難說。對(duì)于韓國來說，也是這樣。

明治維新

作為歷史學(xué)者，如果要從明治維新中總結(jié)一些有意義的經(jīng)驗(yàn)，我跟任劍濤老師講的三點(diǎn)稍微有些不同。

第一，需要一場(chǎng)大的政治變革，以此來組建現(xiàn)代化意識(shí)濃厚、由精英組成的中央集權(quán)國家。

對(duì)日本來說，這在19世紀(jì)中期是個(gè)必然的過程。湯因比在《歷史研究》中對(duì)其的解讀是“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”，也就是說，我們終究還是一個(gè)被迫進(jìn)行現(xiàn)代化的國家，因?yàn)樵瓉頉]有產(chǎn)生現(xiàn)代化進(jìn)程的條件。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。但是馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中發(fā)現(xiàn)，精神的作用可能更大，尤其對(duì)后發(fā)型的現(xiàn)代化國家而言。因此，我們是不是可以從這方面找一找原因。對(duì)于中國和日本的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，用傳統(tǒng)的唯物史觀很難從內(nèi)部找到轉(zhuǎn)型的動(dòng)因。

對(duì)于明治維新產(chǎn)生的原因，我們過去的解讀是，幕府時(shí)期日本產(chǎn)生資本主義萌芽，有了分散的、集中的手工工廠，有了新的一批代表新生產(chǎn)力的階層，于是就產(chǎn)生了明治維新。但現(xiàn)在看起來，這種解釋不是很有力，具體統(tǒng)計(jì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，幕府時(shí)期日本雖然有大約260家集中的手工工廠，但這些人基本都沒參與明治維新。明治維新是一幫下級(jí)武士來領(lǐng)導(dǎo)的，他們作為歷史主角帶領(lǐng)日本進(jìn)行了這么一場(chǎng)大的變革。這一過程說起來很復(fù)雜。剛才講只有十五年的時(shí)間，但大致上可以捋出一個(gè)線索。

起初，幕府要搞專制統(tǒng)治，恢復(fù)其權(quán)力，最高的統(tǒng)治者井伊直弼搞了一個(gè)“安政大獄”，把反對(duì)派都給殺掉了、鎮(zhèn)壓了，吉田松陰也被他砍掉頭。我們今年到山口縣還專門去看了吉田松陰曾經(jīng)講學(xué)的松下村塾。他二十九歲就被砍了頭，也沒教多少東西，但他的學(xué)生很厲害，像伊藤博文、山縣有朋都是他的學(xué)生，所以老師也就很有名了。井伊直弼剛搞了幾年專制統(tǒng)治，櫻田門外之變被暗殺掉了。他1858年上臺(tái)，1860年就被殺掉了。

松下村塾

在第二個(gè)階段，老中安藤信正推行了“公武合體”，讓將軍和天皇聯(lián)手（具體的做法是把天皇的妹妹嫁給將軍），一塊來處理幕末的危機(jī)。但只維持了兩年，一幫下級(jí)武士不滿“公武合體”，于是又暗殺了安藤信正。這次雖然沒有把他殺掉，但由于背上挨了一刀，他很不光彩。對(duì)于武士來說，如果與人格斗，受傷肯定是在前面，背挨一刀肯定是因?yàn)樘优軙r(shí)被砍了一刀。于是他在羞赧中就下了臺(tái)。

第三個(gè)階段是強(qiáng)藩聯(lián)合，像薩摩藩的島津久光就組織了一幫大藩推行改革。但260多個(gè)藩之間矛盾很多，其實(shí)根本搞不到一塊去。到最后的時(shí)期，下級(jí)武士一開始是尊王攘夷，搞來搞去，引發(fā)了兩次對(duì)日本影響特別大的局部戰(zhàn)爭(zhēng)。一次是薩英戰(zhàn)爭(zhēng)（薩摩藩和英國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)），英國人被殺后要求賠償，不賠償就出動(dòng)艦隊(duì)去打，結(jié)果就把薩摩藩都給打掉了；另一次是下關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)，1863年5月開始實(shí)行攘夷的長(zhǎng)州藩封鎖馬關(guān)海峽（今關(guān)門海峽），并炮擊了航行中的美法商船，因此與英國、荷蘭、法國、美國爆發(fā)沖突。四國聯(lián)合艦隊(duì)重創(chuàng)長(zhǎng)州藩，這讓他們意識(shí)到攘夷是行不通了。他們轉(zhuǎn)為“尊王倒幕”——先把幕府搞掉，然后建立一個(gè)現(xiàn)代國家，通過國家的力量來推動(dòng)現(xiàn)代化，來增加自己的實(shí)力，以此在國際上爭(zhēng)取自己的獨(dú)立。

于是這些人放下“攘夷”，把幕府搞掉，把天皇抬了出來。天皇打的旗號(hào)是“王政復(fù)古”，這一點(diǎn)是我們研究明治維新特別困難的地方。天皇出來后，用的行政機(jī)構(gòu)還是七世紀(jì)大化改新之后的，但要真正地搞現(xiàn)代化建設(shè)。提出了三個(gè)口號(hào)——殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化和富國強(qiáng)兵。富國強(qiáng)兵是目的，殖產(chǎn)興業(yè)和文明開化是手段。實(shí)施殖產(chǎn)興業(yè)，首先是通過國家力量搞一些模范工廠，告訴老百姓近代工廠是這樣的，之后就把這些國營工廠下放給民間，開始搞工業(yè)革命、開始搞工業(yè)化。文明開化是從日常生活到法治體制，向西方全面學(xué)習(xí)，并且學(xué)得很徹底。天皇帶頭吃牛肉、理發(fā)，每個(gè)人穿西裝，對(duì)于日本人習(xí)慣光腳，政府還搞了一個(gè)“禁止裸足令”。

王政復(fù)古

作為后發(fā)型的現(xiàn)代化國家，日本最重要的經(jīng)驗(yàn)是要先進(jìn)行政治變革，將政權(quán)更換為傾向于現(xiàn)代化的政權(quán)，然后去全力推動(dòng)現(xiàn)代化。中國近代的轉(zhuǎn)型與日本正好方向相反，我們先進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，走不通后才推行戊戌變法，最后還是通過辛亥革命來更換政權(quán)。從今天來看，日本走得比較順。當(dāng)然對(duì)于日本為什么會(huì)這樣走是有很多原因的，這得回到江戶時(shí)代去找，尤其是傳統(tǒng)的政治體制。

第二，有必要建立一個(gè)近代“國民國家”。

到現(xiàn)在為止，學(xué)術(shù)界還不用這個(gè)詞語，我們用的是“民族國家”，但這兩個(gè)詞語之間的差別非常大。到今天為止，我們?nèi)匀皇褂弥Ф鄠€(gè)明治時(shí)代日本人發(fā)明的漢語詞匯。當(dāng)年日本人翻譯西方著作時(shí)，都用漢字來標(biāo)注。我們覺得合適就直接拿來用了，例如“干部”“官僚”“憲法”等。但“國民國家”這個(gè)詞語我們沒有用。對(duì)此，還有一點(diǎn)是需要我們注意的，盡管在漢字上都一樣，但日本人說的漢字跟我們說的漢字在意境上完全不一樣?！懊褡鍑摇迸c“國民國家”就是不同的。“國民國家”是什么？日本學(xué)術(shù)界在上個(gè)世紀(jì)90年代有一個(gè)“國民國家論”，界定“國民國家”的第一條標(biāo)準(zhǔn)是既有國家主權(quán)也有國民主權(quán)。我們的“民族國家”可能更多地強(qiáng)調(diào)了民族國家的主權(quán)，很少強(qiáng)調(diào)國民的主權(quán)。

明治維新后不到十年，日本就出現(xiàn)了一場(chǎng)特別大的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，要求自由平等，要求開設(shè)國會(huì)，制定憲法等。也就是說，國家要保證國民的權(quán)利，只有把國民的權(quán)利給予國民，國民才有義務(wù)去維護(hù)國家。這是為什么日本人在國內(nèi)很進(jìn)步，但一涉及到對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)又很支持國家。過去我們很難解釋這個(gè)現(xiàn)象。這里涉及的是一個(gè)銅板的兩個(gè)方面，也就是說，國民有國民的權(quán)利，國家有國家的權(quán)利，只有把國民應(yīng)有的權(quán)利給予他們，他們才有義務(wù)去維護(hù)國家的權(quán)利。這就是為什在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，老大帝國打不過日本。當(dāng)年的輿論是很樂觀的，看當(dāng)時(shí)的報(bào)紙會(huì)認(rèn)為，打小日本簡(jiǎn)直跟玩一樣。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)只打了9個(gè)月，日本人在戰(zhàn)場(chǎng)上死了1.1萬人，但真正死在戰(zhàn)場(chǎng)上只有1000人，那1萬人是生病死的。日本以這么小的損失，得到了大便宜，中國2億3千萬兩白銀的賠款相當(dāng)于日本軍費(fèi)的三倍。

現(xiàn)在日本人也在反思，認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是雙輸?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為雖然把滿清打敗了，但日本胃口也大了起來，覺得打仗是一個(gè)賺錢的好買賣，就一次一次地打，最后把自己打沒了。當(dāng)然這是后話了。

總之，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，首先就要建立一個(gè)國民國家。近代國家的最大特征是能夠進(jìn)行廣泛的社會(huì)動(dòng)員，可以動(dòng)員國家所有的人力、物力去從事一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)?；剡^頭來看當(dāng)時(shí)的中國，當(dāng)時(shí)的中國還是一個(gè)前近代國家，國家與民眾之間沒有直接的聯(lián)系，老百姓不可能為政權(quán)獻(xiàn)身，連李鴻章都不愿意打。一個(gè)北洋水師的規(guī)模就和日本整個(gè)海軍差不多，但是打了一個(gè)接觸戰(zhàn)后就再也不打了，最后整個(gè)主力在港灣里被別人給俘虜了。這就是與憲政體制有關(guān)，與國民權(quán)利是否能夠得到保障有關(guān)。

但光有憲法還是不行的，日本講的是“六法齊全”——憲法是根本大法，但還有很多其他法律輔助，共同構(gòu)成一個(gè)法治體制。這“六法”指的是憲法、民法、刑法、商法和兩個(gè)訴訟法（刑事訴訟法和民事訴訟法），只有這六個(gè)法律齊全了，才表示法治體制完成了。日本1889年“六法齊全”后，西方人就跟日本解除了不平等條約，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為日本變成文明國家了。從1894年日本的第一個(gè)不平等條約《日英航海條例》得到修改，到1911年，日本所有的不平等條約都解除了。日本對(duì)內(nèi)建立了真正的國民國家，對(duì)外以獨(dú)立國家身份立于國際體系之中。

第三，融入世界，服從規(guī)則。

工業(yè)文明終究是從西方誕生的，因而近代所有的規(guī)則和機(jī)制都是建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)之上的，既然是被迫進(jìn)行現(xiàn)代化的國家，那么只有先服從西方制定的規(guī)則，謀求了發(fā)展之后才能爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)利和獨(dú)立。從對(duì)《萬國公法》的態(tài)度可以看出中日兩國對(duì)西方規(guī)則的態(tài)度。當(dāng)年日本人在進(jìn)行文明開化時(shí)經(jīng)常被西方人笑話，說他們就像猴子一樣模仿西方，還出了很多諷刺漫畫?！度f國公法》每年開一次會(huì)，以討論法治體制問題和需要改進(jìn)的地方，日本每年都派代表去，拼命解釋日本已經(jīng)很文明了，如果什么地方還不文明，就請(qǐng)指出，馬上改正。為了開化文明，日本還開了鹿鳴館，讓一幫達(dá)官貴人學(xué)習(xí)西方的交際舞。但滿清那時(shí)候根本不派人去參加《萬國公法》，如派人去就說西方的規(guī)則不行，中國的規(guī)則比西方的規(guī)則要好。

可以說，服從規(guī)則是日本能夠迅速轉(zhuǎn)型成功的原因之一。對(duì)于這個(gè)問題，日本人自己也在研究，一個(gè)比較方便的條件是，在歷史上日本從來沒有制定過地區(qū)性或國際性的規(guī)則，所以對(duì)先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)沒有太大的包袱。