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4月9日晚，北京大學哲學系教授王博受邀來到光華EMBA通識課，分享自己的研究心得，解讀老子與孔子的觀點異同，剖析老子與孔子對中國人生活方式和思維方式的影響。王博教授妙語迭出，旁征博引，受到了EMBA學員們的熱烈歡迎。

北京大學哲學系王博教授

王博教授首先從奧斯卡獲獎影片《鳥人》談起，詮釋了其哲學含義。主人公曾經是一名風光一時的影星，所塑造的超級英雄鳥人家喻戶曉。他甚至幻想自己就是鳥人，不甘寂寞的他試圖通過話劇重新贏得關注與尊重。最后一場預演中，鳥人對哲學家說出了對世界的理解：“你就是給這個世界的一切東西貼標簽，而這種標簽，跟真實的世界距離太遠了，可是你根本不在乎真實的世界，你在乎的就是標簽?！?/p>

接著，他闡述了“道可道非常道，名可名非常名”的意義。一個事物就是其本身，并不是被我們命名、描述、貼標簽后的那個樣子。比如，末代皇帝總是昏庸無能，開國皇帝總是英明神武，所謂的“竊鉤者誅，竊國者諸侯”，背后總有特殊的規(guī)則和利益，這就像霧里觀花、水中望月。表象是理解世界的最大障礙，一個智慧的人永遠不會透過名去看待人和世界。

但是，另一方面，王博教授認為，名代表著某種價值體系和行為準則，人需要規(guī)則。孔子就設計了以“仁”為核心的社會方案。仁者愛人，以愛的姿態(tài)對待他人，才能塑造出一個一體的世界。我們關心馬航370的失蹤，因為每個人都跟這個世界互相關聯，這就是一種世界觀。與之相對，老子則認為，“天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗”。

對比老子與孔子世界觀的差異，王博教授指出，孔子的一體化世界是不平等的，有貴賤、尊卑、親疏、遠近之分，父子、夫妻、君臣莫不如是。周易最核心的觀念就是陰和陽，包含著對萬物的歸類，陽尊陰卑、陽貴陰賤、陽主陰從、陽動陰靜。每個人的前途和命運取決于所處的社會地位和扮演的社會角色，取決于如何被歸類、命名、描述。這種世界觀跟仁愛、一體原則是緊密結合在一起的：“因為每個人跟我的關系不一樣，我愛每個人的程度便不一樣?！?/p>

孔子的世界像春天，老子的世界像秋天。秋天是成形的，是對春天的思考?！盁o名萬物之始，有名萬物之母”，每個人從根本來說是無法被命名的，是無法被納入到標準和秩序里面去的。但生活在群體里，人們不得不走進一個被標準化、制度化的一個世界里面，這就是人的悲劇，是生命和秩序之間的沖突。而“道法自然”的觀點講，這個世界上權力的最佳狀態(tài)是讓每一個百姓、每一個人能感覺到自由、自在，自在也可以有秩序?！笆ト撕銦o心，以百姓之心為心”，圣人不按照自己的意志給世界貼名牌，圣人之所以是圣人，是因為他能照顧到這個世界上所有人的存在。

通識課現場

王博教授最后總結道，偏見制造了很多標簽，把豐富的生命抽象化、片面化，我們要了解標簽的局限性，才能夠從標簽中走出來。不要以自己的意志給這個世界命名，不要用自己的標準去衡量別人。王博教授結合自己的人生體悟來講解儒道的精髓，角度新穎，給EMBA學員帶來思考與啟迪，在場學員們紛紛表示收獲頗豐。

教授簡介：王博教授是我國著名中國哲學研究專家，現任北京大學哲學系和宗教學系主任、北京大學社會科學部部長、儒學研究院院長、道家研究中心主任、教育部哲學學科教學指導委員會副主任。