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何謂大腳城市主義與大腳美學(xué)？大腳城市主義又與我們的城市規(guī)劃有何種聯(lián)系？2012年4月13日，北大光華EMBA通識課課堂迎來了北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長俞孔堅教授，俞教授為光華EMBA學(xué)員揭開了“大腳城市主義與大腳美學(xué)”這一理論的神秘面紗！

與“大腳城市主義”相對應(yīng)的即是“小腳城市主義”。中國歷史里，男士通過科舉進入城市，女士進入城市必須裹腳。小腳，是與大腳的自然健康相悖的。正是這種城市化下的與眾不同導(dǎo)致了病態(tài)，將自然賦予的健康和尋常，變?yōu)椴B(tài)的異常。城市和景觀就在這樣的文化下延伸，用小腳的方法、審美觀、價值觀來塑造的城市，即是小腳城市主義。

人類包裹自然之腳以換取城市性，迫不及待的將“鄉(xiāng)土”城市化。我們急于將粗野和豐產(chǎn)變?yōu)楦哐哦鵁o用，浪費性的建筑導(dǎo)致越發(fā)嚴重的環(huán)境問題和資源問題。

21世紀史無前例的城市化，向小腳城市主義提出了挑戰(zhàn)，而中國就在這場挑戰(zhàn)的前沿。正處于重建鄉(xiāng)村和城市景觀的重要歷史時期的中國社會，面對著因能源短缺與生態(tài)環(huán)境惡化而帶來的生存危機、全球化和社會文化轉(zhuǎn)型中的民族身份危機，和與之伴隨的草根信仰危機，如何將城市與景觀設(shè)計作為一種“生存的藝術(shù)”，倡導(dǎo)“天、地、人、神的和諧”的設(shè)計理念，無疑是對過去三十年的城市建設(shè)模式挑戰(zhàn)和批判。

俞孔堅教授多年從事城市與區(qū)域規(guī)劃、城市和景觀設(shè)計、生態(tài)規(guī)劃方面的理論研究與設(shè)計實踐。在課堂中向同學(xué)們展示了他以“反規(guī)劃”理論實施的城市規(guī)劃案例。這些案例遍布全國和海外，以現(xiàn)代性和鮮明的中國特色，以生態(tài)和人文的精神，贏得國際聲譽。在這些案例里，俞孔堅教授都建立一個自然系統(tǒng)來解決環(huán)境問題，建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。這是一種生命的承載，更是一種文化服務(wù)！

《Time》周刊稱俞孔堅教授為自然的力量，俞孔堅教授則將自己的職業(yè)稱為生存的藝術(shù)。俞孔堅教授倡導(dǎo)的“大腳城市主義與大腳美學(xué)”正在以全新的姿態(tài)和理論來美化我們的城市，優(yōu)化我們的未來。而這正與光華EMBA所倡導(dǎo)的“格”的精神不謀而合。我們傳承百年北大的人文精神，依托北京大學(xué)這個平臺，為廣大EMBA學(xué)員提供多方位的知識信息，重在啟迪、開悟。在北大光華EMBA，以專業(yè)應(yīng)對嘈雜，以專注應(yīng)對喧囂，感受知識的魅力。