韩国不卡视频,九九九九夜,久久影院色版

北大匯豐 | 反思疫情：“黑天鵝事件”敲響警鐘

北京大學(xué)匯豐商學(xué)院

2020-02-29 16:30 瀏覽量: 5359

?智能總結(jié)

疫情與黑天鵝？

【MBA中國(guó)網(wǎng)訊】新型冠狀病毒肺炎已經(jīng)在中華大地肆虐了一個(gè)月，對(duì)每個(gè)人的工作、生活都帶來(lái)了巨大的影響，這場(chǎng)疫情會(huì)改變今年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)。隨著疫情的深入，我們身邊越來(lái)越多的中小企業(yè)陷入了困境之中。資金鏈斷裂、現(xiàn)金流撐不過(guò)2個(gè)月、知名企業(yè)倒閉、上班第一天就裁員、員工薪酬減半……壞消息不斷傳來(lái)，等到國(guó)家開(kāi)始推動(dòng)全面復(fù)工的時(shí)候，很多企業(yè)卻又遇到了用工荒，招不到人、大量員工在家隔離…… 疫情不僅是對(duì)國(guó)家治理的一次大考，也是對(duì)千百萬(wàn)中小企業(yè)生存能力的一次檢驗(yàn)。

這次疫情，對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)無(wú)疑是難以預(yù)料的“黑天鵝事件”。什么是“黑天鵝事件”？這來(lái)自一個(gè)典故：歐洲人觀察了上千年，見(jiàn)到的天鵝全部是白天鵝，因此所有人都認(rèn)為天鵝都是白的。后來(lái)歐洲人發(fā)現(xiàn)了澳洲，一上岸竟發(fā)現(xiàn)有黑天鵝。只看見(jiàn)一次黑天鵝，就足以推翻上千年來(lái)千萬(wàn)次觀察總結(jié)出來(lái)的結(jié)論。于是黑天鵝事件被用于特指極其罕見(jiàn)，但一旦發(fā)生影響極其巨大、完全顛覆長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)而事前卻根本無(wú)法預(yù)測(cè)的重大事件。

“黑天鵝事件”為我們敲響了警鐘，生活中不僅僅有白天鵝。也許我們?nèi)粘Ｒ?jiàn)到白天鵝是常態(tài)，但是每個(gè)人的一生中都會(huì)遇到幾次“黑天鵝”。這種影響極為重大的事件，如果應(yīng)對(duì)不當(dāng)，將會(huì)給我們的生活帶來(lái)重大的損失。而黑天鵝又具備無(wú)法預(yù)測(cè)的特點(diǎn)，所以令人難以預(yù)防。納西姆·尼古拉斯·塔勒布致力于研究“黑天鵝事件”，相信看完他的《黑天鵝》一書(shū)，你會(huì)對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生更深刻的反思和理解。

歷史與三重迷霧

沒(méi)有人能夠看透歷史。你看到了結(jié)果，但卻看不到導(dǎo)致歷史事件發(fā)生的幕后原因，而這些原因卻恰恰是推進(jìn)歷史發(fā)展的助推器。你對(duì)這些歷史事件的把握有片面性，是因?yàn)槟憧床坏绞虑榈恼嫦嘁约罢麄€(gè)機(jī)制是如何運(yùn)作的。歷史事件助推器與事件本身不同，它們之間的區(qū)別，就像你在餐館餐桌上看到的食物與你在廚房看到的烹制過(guò)程之間的區(qū)別。

對(duì)待歷史問(wèn)題，人類的思想會(huì)犯三個(gè)毛病，也可稱為三重迷霧。

第一重迷霧就是我們以為我們生活的這個(gè)世界比它實(shí)際上更加可理解、可解釋、可預(yù)測(cè)。

二戰(zhàn)期間，人們普遍認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)持續(xù)“幾天”。他們似乎對(duì)他們的預(yù)測(cè)很有信心，因?yàn)橛泻芏嗳俗谌致匪?、希臘、法國(guó)和其他地方的酒店房間或其他暫居地等待戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。大約30年前，當(dāng)巴勒斯坦富人逃到黎巴嫩時(shí)，他們認(rèn)為這只是一個(gè)權(quán)宜之計(jì)，而那些活下來(lái)的人在60年之后還居住在那里。這些離鄉(xiāng)者似乎成了記憶中田園式家鄉(xiāng)的囚徒，他們與其他記憶的囚徒坐在一起，談天說(shuō)地，吃著他們的傳統(tǒng)食物，聆聽(tīng)著他們的民族音樂(lè)。他們的腦海中不停地懊悔著，想象著本來(lái)能夠避免這些歷史性動(dòng)蕩的場(chǎng)景，比如“要是政府不是這么無(wú)能，我們本來(lái)還能待在家里的”，好像這場(chǎng)歷史動(dòng)蕩有一個(gè)具體的原因，而災(zāi)難本來(lái)可以通過(guò)消除這個(gè)具體原因而避免。

我們的頭腦是一臺(tái)非常了不起的解釋機(jī)器，能夠從幾乎所有事物中分析出道理，能夠?qū)Ω鞣N各樣的現(xiàn)象羅列出各種解釋，并且通常不能接受某件事不可預(yù)測(cè)的想法。這些戰(zhàn)時(shí)事件本是不可解釋的，但聰明的人們總以為他們能夠提供具有說(shuō)服力的解釋，但那是在事后。而且，提供解釋的人越聰明，其解釋越空洞。更令人擔(dān)憂的是，所有這些解釋看上去在前后邏輯上并不矛盾。

歷史和社會(huì)不是緩慢爬行的，而是在一步步地跳躍。它們從一個(gè)斷層躍上另一個(gè)斷層，其間極少有波折。而我們喜歡相信那些我們能夠預(yù)測(cè)的小的逐步演變。我們只是一臺(tái)巨大的回頭看的機(jī)器，人類總愛(ài)自欺欺人。

歷史事件以一種扭曲的方式展現(xiàn)在我們面前。我們來(lái)考慮一下信息的性質(zhì)：在一個(gè)歷史事件發(fā)生之前存在無(wú)數(shù)個(gè)事實(shí)，其中只有相當(dāng)少的一部分會(huì)在后來(lái)你對(duì)歷史事件的理解中有幫助。因?yàn)槟愕挠洃浭怯邢薅沂潜贿^(guò)濾的，所以你會(huì)傾向于記住那些事后看來(lái)與事實(shí)相符的信息。

1001天如何避免成為失敗者

某件事情1000天的歷史不會(huì)告訴你第1001天的任何信息。

大哲學(xué)家羅素在闡述他同行所謂的歸納問(wèn)題或歸納性知識(shí)問(wèn)題時(shí)，舉了一個(gè)絕妙的關(guān)于意外的例子。我們?nèi)绾卧谶壿嬌蠌奶囟ǖ膫€(gè)例走向概括性的結(jié)論？我們是如何知道我們已經(jīng)知道的？我們是如何知道我們通過(guò)已知事物與事件便足以使我們推斷出它們的其他特性的？

從觀察中獲得的任何知識(shí)中都有陷阱。想象一只每天有人喂食的火雞。每次喂食都使它更加相信生命的一般法則就是每天得到“為它的最大利益著想”的友善人類的喂食。感恩節(jié)前的星期三下午，一件意料之外的事情將發(fā)生在它身上，從而導(dǎo)致一次信念的轉(zhuǎn)變。

黑天鵝問(wèn)題可以概括為：過(guò)去的知識(shí)中知道未來(lái)，或者說(shuō)，如何從有限的已知推測(cè)無(wú)限的未知。再想想喂食的例子：一只火雞如何通過(guò)對(duì)昨天的觀察知道明天喂給它的食有多少？可能很多，但肯定比它想象的少一點(diǎn)，但就是那“少一點(diǎn)”會(huì)使事情有完全的不同。

火雞問(wèn)題可以推廣到所有“喂你的那只手也可能是擰斷你脖子的那只手”的情況。

我們?cè)龠M(jìn)一步探討歸納法最令人不安的一面：反向?qū)W習(xí)。假設(shè)火雞的經(jīng)驗(yàn)并不是沒(méi)有價(jià)值，而是一個(gè)負(fù)價(jià)值。它從觀察中學(xué)習(xí)，正如我們被建議的那樣（畢竟這是人們相信的科學(xué)方法）。隨著友好喂食次數(shù)的增加，它的信心也增加了，雖然被屠殺的危險(xiǎn)越來(lái)越近，它卻感到越來(lái)越安全。想一想，當(dāng)危險(xiǎn)最大時(shí)，安全感卻達(dá)到最大值！但真正的問(wèn)題比這更具有普遍性，它直指經(jīng)驗(yàn)知識(shí)本身。某種東西在過(guò)去一直起作用，直到它出乎意料地不再起作用。而我們從過(guò)去獲得的知識(shí)實(shí)際上頂多是無(wú)關(guān)痛癢或虛假的知識(shí)，甚至是危險(xiǎn)的誤導(dǎo)。

假設(shè)你對(duì)一個(gè)變量觀察了1000天。它可以是任何事物：圖書(shū)銷(xiāo)量、血壓、犯罪、你的個(gè)人收入、某只股票或*利率。然后你僅僅從過(guò)去的數(shù)據(jù)中得出關(guān)于其變化趨勢(shì)特征的某些結(jié)論，并預(yù)測(cè)未來(lái)1000天甚至5000天的趨勢(shì)。在第1001天——砰！一個(gè)過(guò)去毫無(wú)準(zhǔn)備的巨大的變化發(fā)生了！

想想第一次世界大戰(zhàn)給我們帶來(lái)的驚訝。在拿破侖引發(fā)的那些戰(zhàn)爭(zhēng)之后，世界經(jīng)歷了一段和平，使所有觀察者都相信具有嚴(yán)重毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)停止了。但是，意外發(fā)生了，它成為截至當(dāng)時(shí)人類歷史上最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。

注意，這一事件過(guò)后，你開(kāi)始預(yù)測(cè)再出現(xiàn)意外的可能性，也就是說(shuō)僅僅在你遭遇意外事件這個(gè)問(wèn)題中考慮意外事件，而不在別的問(wèn)題中考慮。1987年的股市崩盤(pán)后，美國(guó)一半的股票交易員在每個(gè)10月都為類似的行情作好準(zhǔn)備，他們沒(méi)有想到在第一次之前是沒(méi)有再前一次的。我們擔(dān)心得太晚了，而且是在事后。

錯(cuò)誤地把對(duì)過(guò)去的一次天真觀察當(dāng)成某種確定的東西或者代表未來(lái)的東西，是我們無(wú)法把握黑天鵝現(xiàn)象的唯一原因。喜歡引用他人觀點(diǎn)的業(yè)余分子會(huì)認(rèn)為，如英國(guó)哲學(xué)家托馬斯·霍布斯所說(shuō)，有怎樣的前因就有怎樣的后果。那些無(wú)條件相信過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的人應(yīng)該看一看一位著名的船長(zhǎng)對(duì)這一觀點(diǎn)的表述：

根據(jù)我所有的經(jīng)驗(yàn)，我沒(méi)有遇到任何……值得一提的事故。我在整個(gè)海上生涯中只見(jiàn)過(guò)一次遇險(xiǎn)的船只。我從未見(jiàn)過(guò)失事船只，從未處于失事的危險(xiǎn)中，也從未陷入任何有可能演化為災(zāi)難的險(xiǎn)境。

——E·J·史密斯，泰坦尼克號(hào)船長(zhǎng)，1907年

不能只靠過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷

我們的環(huán)境比我們意識(shí)到的更為復(fù)雜。為什么？現(xiàn)代世界被很少發(fā)生的事件所左右。它會(huì)在無(wú)數(shù)白天鵝之后拋出一只黑天鵝。

雖然證明行為在我們的習(xí)慣和傳統(tǒng)智慧中根深蒂固，但它是一種危險(xiǎn)的錯(cuò)誤。想一想，某個(gè)人觀察了火雞前1000天的生活，但沒(méi)有看到第1001天令人震驚的事件，他會(huì)理所當(dāng)然地對(duì)你說(shuō)，沒(méi)有證據(jù)表明會(huì)發(fā)生大事，即黑天鵝事件。但是，你會(huì)把這一說(shuō)法理解為證據(jù)表明黑天鵝事件不會(huì)發(fā)生，尤其在你不仔細(xì)考慮的時(shí)候。這兩種說(shuō)法之間的邏輯差距實(shí)際上是非常大的，但這種差距在你的思維中看上去卻很小，所以二者可以相互替代。從現(xiàn)在起10天后，即使你還記得第一種說(shuō)法，你也一定寧愿傾向于第二種說(shuō)法（不確切的說(shuō)法），即證據(jù)表明沒(méi)有黑天鵝現(xiàn)象。這種混淆被稱為回路錯(cuò)誤，因?yàn)閮煞N說(shuō)法是不可互換的。

把這兩種說(shuō)法相混淆犯了一個(gè)很小很?。ǖ陵P(guān)重要）的邏輯錯(cuò)誤，然而我們對(duì)微小的邏輯錯(cuò)誤是沒(méi)有免疫力的，教授和思想家也好不了多少。除非我們的注意力非常集中，否則我們很可能會(huì)在無(wú)意識(shí)中將問(wèn)題簡(jiǎn)化，因?yàn)槲覀兊乃季S在我們無(wú)意識(shí)的情況下習(xí)慣這么做。

這個(gè)問(wèn)題值得我們更深入地探討?！拔覐奈聪胝f(shuō)保守主義者通常很愚蠢，我想說(shuō)的是愚蠢的人通常很保守?！奔s翰·斯圖亞特·米爾曾抱怨說(shuō)。這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久：如果你告訴人們成功的秘訣并不總在于技能，他們會(huì)以為你在說(shuō)成功不是靠技能，而是靠運(yùn)氣。

我們?cè)谌粘Ｉ钪羞\(yùn)用的推理機(jī)制不適用于復(fù)雜的環(huán)境，當(dāng)一句話的措辭稍做修改時(shí)，其語(yǔ)義會(huì)發(fā)生很大變化。想一想，在原始環(huán)境里，“大部分殺手是野生動(dòng)物”與“大部分野生動(dòng)物是殺手”這兩種說(shuō)法之間的差異是沒(méi)什么影響的。雖然混淆二者是一個(gè)錯(cuò)誤，但幾乎沒(méi)什么影響。我們的統(tǒng)計(jì)直覺(jué)還沒(méi)有發(fā)展出認(rèn)為二者差異很大的思維習(xí)慣。

所有的白馬都是馬。你看見(jiàn)過(guò)馬。那匹是白馬嗎？不一定，因?yàn)椴⒎撬械鸟R都是白馬；在聯(lián)考中錯(cuò)誤回答這種問(wèn)題的人在大學(xué)或許不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。但有人可能在聯(lián)考中獲得很高的分?jǐn)?shù)，卻仍然在某個(gè)從城市受歧視區(qū)域來(lái)的人走進(jìn)電梯時(shí)感到害怕。這種無(wú)法自動(dòng)把知識(shí)從一種情況轉(zhuǎn)化為另一種情況，或者從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際的狀態(tài)，是人類本性中令人困擾的特性。讓我們稱它為行為反應(yīng)的“領(lǐng)域特殊性”。領(lǐng)域特殊性的意思是，我們的行為反應(yīng)、思維模式和直覺(jué)取決于事物的背景，進(jìn)化心理學(xué)家稱之為事物或事件的“領(lǐng)域”。教室是一種領(lǐng)域，生活也是。我們對(duì)一則信息的反應(yīng)不是根據(jù)它的邏輯特性，而是根據(jù)它的環(huán)境，以及它在我們的社會(huì)情緒系統(tǒng)中的位置。在教室中以某種角度理解的邏輯問(wèn)題在日常生活中可能受到不同的對(duì)待。實(shí)際上，它們?cè)谌粘Ｉ钪写_實(shí)受到了不同對(duì)待。

知識(shí)即使是準(zhǔn)確的，也不會(huì)總產(chǎn)生適當(dāng)?shù)男袨?，因?yàn)槲覀兞?xí)慣忘記我們所知道的，或者忘記如何正確對(duì)待知識(shí)，即使我們是專家。