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　　【MBAChina網訊】老子說：“知不知，尚矣;不知知，病也。”也就是說，知道自己有所不知，這是很高明的，不知道卻自以為是，這是有病的，藥不能停，老子說得多好啊。不過，2000年前能看清的道理，到了最近200年，我們卻看不清楚了。

　　17-18世紀在歐洲發(fā)軔的啟蒙運動深刻地改變了人類的思想，啟蒙運動讓一些當時看來是異端的觀念變得深入人心。理性、進步、民主、科學、平等、自由，都變成了不證自明的真理。這場運動啟發(fā)了民智，喚起了民眾的覺醒，其積極意義自然不容低估，但過猶不及：啟蒙運動推崇的這些理念，如果不再經受推敲和批判，就會變成新的迷信、新的桎梏。從長時段來看，所謂的進步，所謂的增長，所謂的平等，都是在很晚近的時候才出現的新現象，我們無法斷言社會一定會進步，經濟一定會增長，我也不相信科學和民主能夠解決我們現在面對的種種困難和挑戰(zhàn)。

　　經濟學是啟蒙運動的產物，很自然地，經濟學會推崇理性。經濟學最基本的假設，即經濟人假設，又經常被稱為理性人假設。這種理性人假設，本來不過是一種研究的方法，說白了就是最優(yōu)化方法。經濟學家不是唯一用最優(yōu)化方法的，工程師們更早地就學會了這種方法。經濟學家是跟著工程師比葫蘆畫瓢，學會的最優(yōu)化方法。所謂的最優(yōu)化方法，無非就是約束條件下求極值。企業(yè)怎么算出利潤最大化，或是成本最小化，消費者怎么算出效用最大化，都是用這種方法。

　　這種方法從直覺上看很簡單，從數學上看很簡潔，因此經濟學家很喜歡，而經濟學愛好者也會覺得很在理。如果是簡單的日常決策，比如到飯店點餐，不就是先看看自己的錢包有多鼓，再想想自己愛吃啥，然后做出最優(yōu)決策嗎?

　　但是，人真的是這樣決策的嗎?很多決策過于復雜，超過了我們的認知和計算能力，非要去求出最優(yōu)解，會把我們自己折磨死的。學術界的傳奇人物赫伯特·西蒙(Herbert Simon)很早就說，人是有限理性的，而有限理性的個體在決策的時候，會更多地使用“啟示法”(heuristics)，追求的也不是最優(yōu)解，而是差不多就行的結果。西蒙的洞見在經濟學界沒有引起太多的響應，經濟學家給他發(fā)了個諾貝爾獎，然后把自己的模型稍微修改了一下，就說，西蒙擔心的問題我們都已經在更復雜的模型里解決了。倒是在其它領域，比如管理學、認知科學和人工智能領域，西蒙的觀點啟發(fā)了無數后來人的思想。西蒙是卡耐基·梅隆大學的計算機科學系的創(chuàng)始人之一，如今，在計算機科學領域，卡耐基·梅隆大學已經成為一個圣地。西蒙的經歷告訴我們，如果你對經濟學家提出批評意見，多半情況下，他們是不會聽得進去的，與其跟經濟學家扯皮，不如自己再去開創(chuàng)一個新的領域。

　　我推薦大家去更多地了解一下西蒙教授提出的“啟發(fā)法”。所謂的“啟發(fā)法”，就是當我們無法求出最優(yōu)解，或是求最優(yōu)解太費時費力的時候，如何解決問題。經濟學的最優(yōu)化理論追求的是康莊大道，但“啟發(fā)法”卻走的是認知的捷徑，看起來康莊大道更加筆直，但先到達終點的可能是迂回曲折的林中小道。

　　什么是“啟發(fā)法”?舉幾個簡單的例子。我們經常說的“試錯法”就是一種“啟發(fā)法”，先不管不問，摸著石頭過河，遇到障礙就繞過去，犯了錯誤就改正。在經濟學的最優(yōu)化模型中，決策者需要把所有的信息都考慮進來，才能計算出最優(yōu)解，而在“啟發(fā)法”里，如果你有意地忽略一部分信息，反而有可能做出更準確的判斷。我們在日常生活中講的“拇指法則”，即簡單地憑經驗來做出判斷，也經常是一種更有效率的決策方法。

　　從西蒙的有限理性和“啟發(fā)法”出發(fā)，可以到達另一個遼闊的新天地，即行為經濟學。行為經濟學的鼻祖特沃斯基(Amos Tversky)和卡尼曼(Daniel Kahneman)就接過“啟發(fā)法”的衣缽，更深入地探討了人在面對復雜情況時的決策模式。

　　從西蒙到特沃斯基和卡尼曼，給我們開啟了一扇門，讓我們看到更為廣闊的世界。但這種體驗不是所有的人都喜歡的。

　　打個比方來說，在哥白尼之前，人們一直相信“地心說”。“地心說”符合人們的常識，接受起來更容易?！暗匦恼f”不僅是一種天文學的理論，也是一種信仰，它讓人們感到自己很重要，滿足了人們的虛榮心。還有一個微妙之處在于，“地心說”其實很復雜、很精妙。到了公元一世紀和二世紀的時候，“地心說”在托勒密手里形成了一個嚴密的體系。行星在一個小的圓形軌道上運動(即所謂的本輪)，而本輪的中心又在一個被稱為“偏心均輪”的大圓形軌道上運動。地球并不是在均輪的中心，而是在略微偏離中心的一個點上。在很長時間內，托勒密的“地心說”體系預測能力很強，當然，也有出現偏差的時候，每當出現了偏差，“地心說”的支持者們就把模型搞得更復雜一些，加進去更多的“本輪”。哥白尼的“日心說”也不像我們想象中的那么革命，哥白尼用的術語跟托勒密差不多，也是本輪、均輪什么的，他也相信天體的運行軌道是圓形，后來人們才發(fā)現，天體的運行軌道是橢圓形的。

　　當人們知道，地球不是宇宙的中心之后，他們自然會感到失望。但是，當他們接受了這一事實之后，是會變得更好呢，還是變得更壞?知道自己不過是浩淼宇宙中的一粒塵埃，反而會讓我們更加謙卑，更有自知之明。不把自己放在宇宙中心的人們在很多方面變得更好了。同理，承認理性并不能解決所有的問題，我們在很多時候不是靠理性就能做出最優(yōu)選擇，接受這一事實會讓我們變得更好，還是更壞呢?即使我們無法通過理性選擇做出最優(yōu)決策，也不意味著我們得不到幸福和自由，相反，當我們承認自己的無知，學會擁抱理性之外的直覺和本能，反而能夠讓自己的心靈變得更加平靜。

　　理性人假說符合我們的直覺，也能滿足我們的虛榮心，它讓我們相信，自己的所有的決策都是經過理性的選擇做出的。所以，我們是不會錯的，我們自己的事情自己搞定，不需要別人插手。從知識上講，理性人假設發(fā)展出了一套精妙的模型，而且可以搞得越來越復雜，實際上，很多主流經濟學家自認為已經把西蒙的批評都解決了，凡是西蒙擔心的，經濟學家都能在最優(yōu)化模型中搞定：不就是再增加一些小的“本輪”嗎?

　　這不是我喜歡的經濟學。當我剛剛進入經濟學的世界時，我所接觸到的經濟學是開放的、有趣的，敢于挑戰(zhàn)常規(guī)的智慧，樂于向其它學科學習，有一種博大精深的自信和寬容。我現在看到的經濟學卻越來越固執(zhí)、偏狹，對探索未知的東西不感興趣，卻對捍衛(wèi)自己的血統極其熱衷，不愿意聽到別人的批評，也對其它學科的最新發(fā)展毫無興趣。陷我們于無知的是我們的所知。正如美國作家阿蒂莫斯·沃德(Artemus Ward)說的：“令我們深陷困境的不是那些我們不懂的事情，而是那些我們自以為理解的事情?！?/p>