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題記：2022年1月16日，北大國(guó)發(fā)院跨文化領(lǐng)導(dǎo)力論壇第52期線上舉行，應(yīng)國(guó)發(fā)院管理學(xué)教授楊壯之邀，法國(guó)吳建民之友協(xié)會(huì)主席徐波做主題演講。本文根據(jù)演講內(nèi)容整理。

今天和大家交流我學(xué)習(xí)戴高樂(lè)遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的體會(huì)，以及如何運(yùn)用這種遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)指導(dǎo)我們?cè)诖笞兙值慕裉炜朔鞣N困難和焦慮，做我們應(yīng)該做的正確的事情。

2022年1月27日是中法建交58周年，我們這個(gè)主題講座非常有意義。半個(gè)世紀(jì)之前，6億中國(guó)人貧窮落后，外部遭受以美國(guó)為首的西方國(guó)家封鎖，以及以蘇聯(lián)為代表的蘇東國(guó)家打壓，當(dāng)時(shí)國(guó)際上幾乎沒(méi)有人看好中國(guó)。但戴高樂(lè)作為一位西方大國(guó)的政治家，為什么能夠做出承認(rèn)新中國(guó)的政治決定，并預(yù)見(jiàn)中國(guó)將在21世紀(jì)回到世界舞臺(tái)的中心？

在我看來(lái)，戴高樂(lè)具有超越時(shí)空的遠(yuǎn)見(jiàn)力量，他從人類歷史長(zhǎng)河的視角觀察事物，從中找到歷史發(fā)展最正確的方向。

我們正生活在大變局時(shí)代，從戴高樂(lè)將軍的遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)力當(dāng)中，我們可以學(xué)到或感受到如何站在偉人的肩膀上看到未來(lái)，如何在不確定的時(shí)代做我們想做的并且正確的事。

大變局時(shí)代開(kāi)啟

新冠疫情從2020年開(kāi)始，本來(lái)我們期待著2021年能夠結(jié)束，但現(xiàn)實(shí)并非如此，2021年世界上有3.5億人感染，560萬(wàn)人死亡。直到現(xiàn)在，奧密克戎變異毒株仍在全世界肆虐，影響我們每個(gè)人的生活。

請(qǐng)問(wèn)，這樣的災(zāi)難我們過(guò)去能預(yù)料到嗎？

想當(dāng)初我們?cè)?jīng)多么豪情滿懷地告別21世紀(jì)的第一個(gè)十年，對(duì)未來(lái)第二個(gè)十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的世界充滿美好的向往，以為全球化會(huì)永遠(yuǎn)一路高歌。然而，疫情給了全球化一記棒喝。全球經(jīng)濟(jì)蕭條、滑坡，供應(yīng)鏈重組，美聯(lián)儲(chǔ)和歐盟都不得不大筆發(fā)錢救助經(jīng)濟(jì)，通貨膨脹又起，西方很多國(guó)家提出要重新審視經(jīng)濟(jì)全球化。

再看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的情況。誰(shuí)也想不到恒大這個(gè)中國(guó)地產(chǎn)行業(yè)老大在一夜之間倒下，教培業(yè)遭遇危機(jī)，24萬(wàn)億美元市值的中概股在紐約遭遇股災(zāi)，騰訊、拼多多、快手等企業(yè)風(fēng)光不再。疫情令中小微企業(yè)和很多底層百姓的日子更難過(guò)。

更大的問(wèn)題還有人口老齡化、低生育率。我們誰(shuí)能想到，計(jì)劃生育政策執(zhí)行到今天，中國(guó)年輕人越來(lái)越不愿生孩子了。我們是有14億人口的大國(guó)，而且正處于歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，但失去了人口紅利，誰(shuí)來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家？還有地緣政治問(wèn)題也出現(xiàn)了出乎意料的變化。

這些問(wèn)題我們以前都沒(méi)想到。我們?cè)詾槿蚧瘯?huì)永遠(yuǎn)順風(fēng)順?biāo)?，中?guó)永遠(yuǎn)是全球投資者青睞的腹地，但現(xiàn)在是中美在各個(gè)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)，美國(guó)對(duì)中國(guó)的打壓不僅僅是貿(mào)易問(wèn)題，更涉及制度競(jìng)爭(zhēng)。因此，我認(rèn)為，談?wù)摯笞兙植皇亲摰?，而是關(guān)乎我們今天中國(guó)人生活的現(xiàn)實(shí)。

面對(duì)國(guó)內(nèi)外民眾普遍的悲觀情緒和對(duì)未來(lái)的糟糕預(yù)期，我想和大家交流一下我學(xué)習(xí)戴高樂(lè)遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的一些體會(huì)。

也就是說(shuō)，越是在困難的時(shí)期，我們?cè)揭虼鞲邩?lè)將軍學(xué)習(xí)，守住定力，從變化中看到不變。既然不確定性構(gòu)成了百年大變局的基本特征，既然抱怨和躺平不能改變這個(gè)世界深刻變化的底層邏輯，我們?cè)趺崔k？

下面分享戴高樂(lè)的四個(gè)故事，看看戴高樂(lè)在充滿不確定性的年代是如何做確定的事。

第一個(gè)故事：從納粹鐵蹄下拯救法蘭西

1940年，法國(guó)面臨德軍入侵，軍事上兵敗如山倒，主要原因是當(dāng)年法國(guó)的主流民意都認(rèn)為對(duì)德抗戰(zhàn)這個(gè)仗沒(méi)法打：第一，法國(guó)人他們從心里不想打仗，原因是第一次世界大戰(zhàn)法國(guó)已經(jīng)死掉太多人了；第二他們覺(jué)得裝備不行，打不過(guò)德國(guó)。德國(guó)有坦克，法國(guó)還停留于馬隊(duì)。結(jié)果確實(shí)是德國(guó)在空中和地面都很快把法國(guó)打敗，法國(guó)政府和主流民意都認(rèn)為自己已經(jīng)戰(zhàn)敗，都準(zhǔn)備和德國(guó)媾和，以保存實(shí)力，接受法蘭西退出歷史舞臺(tái)的現(xiàn)實(shí)。

戴高樂(lè)不這樣想，他認(rèn)為法國(guó)沒(méi)有戰(zhàn)敗，更不能言敗，這將是法國(guó)的恥辱。

1940年6月18日，在英國(guó)首相丘吉爾的幫助下，戴高樂(lè)在BBC發(fā)表《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民和他一起抗擊德國(guó)侵略。他的理由是：法國(guó)失敗的只是一場(chǎng)戰(zhàn)役，還沒(méi)有失掉戰(zhàn)爭(zhēng)。只要法國(guó)有一支坦克部隊(duì)，就可以反敗為勝。他還說(shuō)，雖然法國(guó)本土淪陷了，但還有龐大的法蘭西帝國(guó)，還有遼闊的非洲殖民地，那里有豐富的資源可供繼續(xù)支持抵抗。他認(rèn)為，法國(guó)雖然陸軍和空軍被擊垮了，但還有強(qiáng)大的海軍。

戴高樂(lè)在發(fā)表《告法國(guó)人民書》之后的第十二天告訴記者舒曼：法國(guó)贏定了！他向舒曼分析說(shuō)，希特勒得手法國(guó)以后必然會(huì)進(jìn)攻英國(guó)，再進(jìn)攻蘇聯(lián)，那樣一來(lái)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就不僅僅是法德兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而會(huì)成為有英美和蘇聯(lián)參加的世界大戰(zhàn)。在這樣力量懸殊的對(duì)比當(dāng)中，法國(guó)不管參與抵抗的人數(shù)有多少，最后肯定是贏家，因?yàn)榉▏?guó)站在了歷史正確的一面，站在了正義的一面，站在了反法西斯的一面。

戴高樂(lè)從歷史和戰(zhàn)略的角度看法國(guó)的抵抗運(yùn)動(dòng)，我認(rèn)為這一點(diǎn)至關(guān)重要。戴高樂(lè)在法蘭西民族生死存亡之際能超越自我，審時(shí)度勢(shì)，顯示其遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的獨(dú)特力量。四年后的形勢(shì)發(fā)展如同戴高樂(lè)預(yù)寫的電影劇本一樣。

四年前，戴高樂(lè)只身一人前往英國(guó)，一個(gè)人扛起了反法西斯的大旗。四年后，戴高樂(lè)回到法國(guó)時(shí)，巴黎解放了，他受到200萬(wàn)法國(guó)民眾在香榭麗舍大街的歡迎。法國(guó)人戰(zhàn)敗的恥辱得到了洗刷，榮譽(yù)得到了拯救，法國(guó)成了世界大國(guó)和安理會(huì)五常之一。試想，如果沒(méi)有戴高樂(lè)，法國(guó)選擇了依附納粹德國(guó)茍且偷安，而不是沿著戴高樂(lè)的方向與英國(guó)、美國(guó)、蘇聯(lián)一起對(duì)德作戰(zhàn)，作為曾經(jīng)的世界大國(guó)，法國(guó)注定將退出歷史舞臺(tái)。

在戴高樂(lè)做出如此英明決定的時(shí)候，擁護(hù)他的抵抗運(yùn)動(dòng)的人并不多。法國(guó)政界、軍界和民意都不主張抗戰(zhàn)。在倫敦，他也是孤家寡人，法國(guó)軍方中那些位高權(quán)重的將軍都嘲諷他只是一個(gè)“麥克風(fēng)將軍”。更有甚者，投降德國(guó)的法國(guó)維希政府軍事法庭判處他死刑，沒(méi)收他在法國(guó)的家產(chǎn)，剝奪他的法國(guó)國(guó)籍。但他義無(wú)反顧，因?yàn)樗倪h(yuǎn)見(jiàn)讓他確信，自己代表的是正義事業(yè)。在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，選擇站在歷史正確的一方是多么重要。

第二個(gè)故事：從阿爾及利亞內(nèi)戰(zhàn)中拯救法蘭西

阿爾及利亞最初是一個(gè)地理概念，當(dāng)?shù)貨](méi)有國(guó)家，法國(guó)人、意大利人和西班牙人的早期移民到那里建學(xué)校、醫(yī)院，市政管理設(shè)施，引入了現(xiàn)代國(guó)家的概念。當(dāng)時(shí)包括法國(guó)在內(nèi)的歐洲人占阿爾及利亞人口的90%，當(dāng)?shù)赝林耍ò⒗耍┱?0%，但是到了1958年，土著人成了90%，歐洲人成了10%，所以阿爾及利亞的阿拉伯人開(kāi)始要求獨(dú)立。絕大部分法國(guó)人主張讓阿爾及利亞留在法國(guó)，認(rèn)為這是國(guó)家的神圣領(lǐng)土，不能被分割出去，為此法國(guó)人可以不惜一切代價(jià)。

戴高樂(lè)的態(tài)度不同，他的理由主要有三點(diǎn)：

第一，時(shí)代變了，法國(guó)人的心態(tài)也要變，法國(guó)必須與時(shí)俱進(jìn)；

第二，阿爾及利亞如果留在法國(guó)，當(dāng)?shù)啬滤沽謱⑼ㄟ^(guò)在法國(guó)本土的自由遷徙和他們強(qiáng)大的生育數(shù)量逐漸改變法蘭西的文明結(jié)構(gòu)；

第三，在經(jīng)濟(jì)上，法國(guó)二戰(zhàn)后資金緊缺，財(cái)政沒(méi)有足夠的錢用于維持戰(zhàn)爭(zhēng)，如果阿爾及利亞采取暴力方式謀求獨(dú)立，會(huì)讓法國(guó)人永遠(yuǎn)陷入這個(gè)泥淖。

戴高樂(lè)認(rèn)為，讓阿爾及利亞獨(dú)立最符合法國(guó)的利益。當(dāng)然他后來(lái)回憶的時(shí)候說(shuō)，這也是迫不得已，是兩害相權(quán)取其輕。

戴高樂(lè)在阿爾及利亞問(wèn)題上的遠(yuǎn)見(jiàn)，使得法國(guó)從阿爾及利亞內(nèi)戰(zhàn)的漩渦當(dāng)中脫離出來(lái)，并在戰(zhàn)后短時(shí)間內(nèi)打造了一個(gè)工業(yè)體系完備、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛的現(xiàn)代國(guó)家。戴高樂(lè)的勇氣、遠(yuǎn)見(jiàn)、睿智，決定了他與傳統(tǒng)的政治家們不一樣。他通過(guò)做民意的工作和公決投票，順利實(shí)現(xiàn)了阿爾及利亞的獨(dú)立，也大大改善了法國(guó)的國(guó)際形象，使法國(guó)上世紀(jì)60和70年代在美蘇兩極世界中作為獨(dú)立的第三方國(guó)際政治力量。這非常了不起。

第三個(gè)故事：承認(rèn)新中國(guó)并預(yù)見(jiàn)中國(guó)和平崛起

中法于1964年1月27日正式建交。幾天后的1月31日，戴高樂(lè)在總統(tǒng)府記者招待會(huì)上強(qiáng)調(diào)了建交的原因：中國(guó)歷史悠久，為人類創(chuàng)造了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)在世界上扮演著重要的角色，雖然中國(guó)由于戰(zhàn)爭(zhēng)以及其他的不幸原因而落后了，但是他相信中國(guó)會(huì)在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

在當(dāng)時(shí)的背景下，戴高樂(lè)主導(dǎo)法國(guó)和中國(guó)建交，并且預(yù)見(jiàn)了中國(guó)的和平崛起，也是非常了不起。

在中法建交之前，中國(guó)比較貧窮落后，在國(guó)際上的形象是共產(chǎn)主義中國(guó)，是革命政府，與西方國(guó)家的價(jià)值觀不符。當(dāng)時(shí)的美國(guó)需要“保臺(tái)反共”，所以絕對(duì)不愿看到由于中法建交導(dǎo)致西方其他國(guó)家也陸續(xù)和新中國(guó)建交。因此，美國(guó)對(duì)戴高樂(lè)跟中國(guó)建交實(shí)施了非常強(qiáng)大的壓力，幾次召見(jiàn)法國(guó)駐美國(guó)大使，美國(guó)總統(tǒng)也直接向戴高樂(lè)表示強(qiáng)烈反對(duì)。

戴高樂(lè)卻堅(jiān)信，中國(guó)是歷史悠久的國(guó)家，中國(guó)人民吃苦耐勞，總有一天中國(guó)會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，而且他認(rèn)為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是一個(gè)有效政府。最關(guān)鍵的是，承認(rèn)中國(guó)就是承認(rèn)當(dāng)時(shí)世界的現(xiàn)狀，建立與中國(guó)的正常關(guān)系，有利于人民的交流，從而促進(jìn)世界和平。所以，戴高樂(lè)希望法國(guó)與中國(guó)建立超越意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)的國(guó)與國(guó)之間的正常關(guān)系。

中法建交的歷史意義，是在西方大國(guó)中承認(rèn)社會(huì)主義新中國(guó)，帶動(dòng)了聯(lián)邦德國(guó)、日本、英國(guó)以及北歐國(guó)家同新中國(guó)關(guān)系的發(fā)展。更可貴的是，戴高樂(lè)是第一位預(yù)言中華民族將在21世紀(jì)全面復(fù)興并回到世界中心的西方政治家。在一定意義上，他也是第一位為中國(guó)人民打開(kāi)通向西方世界大門的政治家，這也是法國(guó)朋友一直跟我強(qiáng)調(diào)的。他超越政治制度的差異而承認(rèn)新中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)的這種外交關(guān)系是非常獨(dú)特的，成為世界上所有國(guó)家超越意識(shí)形態(tài)合作的一個(gè)典范。

當(dāng)然，戴高樂(lè)主導(dǎo)中法建交也和他借中國(guó)壯大法國(guó)的戰(zhàn)略重心有關(guān)。法國(guó)能在20世紀(jì)六、七十年代成為世界上一支重要的外交力量，就是因?yàn)楹椭袊?guó)建交并和發(fā)展中國(guó)家站在一起。戴高樂(lè)的一句名言是：作為外交，要跟所有人都能說(shuō)上話。戴高樂(lè)其實(shí)是通過(guò)建交，借助中國(guó)的實(shí)力，最終開(kāi)創(chuàng)一個(gè)戰(zhàn)后真正意義上的多級(jí)世界。因此現(xiàn)在很多法國(guó)人感慨，戴高樂(lè)之后的法國(guó)政治家們都不如他有勇氣和遠(yuǎn)見(jiàn)，在國(guó)際關(guān)系當(dāng)中過(guò)多依賴美國(guó)、追隨美國(guó)，限制了法國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的回旋余地。

第四個(gè)故事：拒絕英國(guó)加入歐洲共同市場(chǎng)

戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)興期間，歐洲共同體國(guó)家形成共同市場(chǎng)，發(fā)展很快，所以英國(guó)政府也想盡快加入。但在1963年和1967年，戴高樂(lè)兩次拒絕英國(guó)加入歐洲共同市場(chǎng)的申請(qǐng)。

戴高樂(lè)拒絕的理由很簡(jiǎn)單：英國(guó)和歐洲其他國(guó)家的文化歷史差異過(guò)大，不適合和歐洲國(guó)家聯(lián)合在一起。

歐洲國(guó)家是農(nóng)業(yè)國(guó)家或工業(yè)國(guó)家，而英國(guó)是商業(yè)國(guó)家。英國(guó)要跟世界通商，歐洲國(guó)家是內(nèi)部抱團(tuán)，雙方對(duì)最終方向的認(rèn)同感相差很大。戴高樂(lè)說(shuō)，英國(guó)想加入歐共體充其量是“心猿意馬”或者“特洛伊木馬”?！靶脑骋怦R”的意思是英國(guó)會(huì)為了自己的利益最終把其海上貿(mào)易、商業(yè)文化引入歐洲，而這跟歐共體的目標(biāo)是不一樣的?！疤芈逡聊抉R”是說(shuō)，英美有特殊關(guān)系，英國(guó)就是美國(guó)的后院，讓英國(guó)進(jìn)入歐洲，美國(guó)會(huì)通過(guò)英國(guó)來(lái)干擾歐洲聯(lián)合。

基于此，戴高樂(lè)認(rèn)為絕對(duì)不能接受英國(guó)的加入。這一點(diǎn)我們現(xiàn)在回看會(huì)覺(jué)得更加感慨，也許，戴高樂(lè)在半個(gè)世紀(jì)前就預(yù)見(jiàn)了英國(guó)脫歐的必然性。

我們應(yīng)從戴高樂(lè)身上學(xué)什么？

現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，為什么戴高樂(lè)總能料事如神，總能站在時(shí)代最正確的一面？

透過(guò)表象看到本質(zhì)

從上面四個(gè)案例可以看出，這是因?yàn)榇鞲邩?lè)總是能從歷史學(xué)家的角度和人類時(shí)間長(zhǎng)河的角度看問(wèn)題，透過(guò)表象看到本質(zhì)。

最典型的就是1940年，很多人認(rèn)為法國(guó)的歷史已經(jīng)結(jié)束了，但是戴高樂(lè)看到了長(zhǎng)期發(fā)展，預(yù)見(jiàn)到了希特勒必將向英國(guó)和蘇聯(lián)開(kāi)戰(zhàn)，從而使美國(guó)卷入，會(huì)使法德戰(zhàn)爭(zhēng)變成一場(chǎng)世界范圍的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。阿爾及利亞的問(wèn)題也一樣，他認(rèn)為政治家不能被民意裹挾，要冷靜看待法國(guó)戰(zhàn)后的國(guó)家利益所在。

用文明超越意識(shí)形態(tài)

與中國(guó)建交，戴高樂(lè)看的是中國(guó)的文明，不看中國(guó)的意識(shí)形態(tài)。戴高樂(lè)在20世紀(jì)六、七十年代奉行新東方政治，他看蘇聯(lián)，看的也是俄羅斯文化，所以他跟赫魯曉夫、勃列日涅夫的交往讓美國(guó)人很難受。

戴高樂(lè)認(rèn)為，不能從意識(shí)形態(tài)一成不變地看一個(gè)國(guó)家或整個(gè)世界，應(yīng)該從文明和歷史的角度出發(fā)。

我們應(yīng)當(dāng)借鑒戴高樂(lè)的這種思考方式，從人類歷史發(fā)展的時(shí)間長(zhǎng)河中梳理一下，新冠疫情大流行究竟給我們今天帶來(lái)了什么變化？而在這種幾乎是充滿暴力感的變化中，究竟又有什么東西是永恒的，代表著戴高樂(lè)所說(shuō)的時(shí)代前進(jìn)的正確方向。這是我們可以從歷史人物身上學(xué)到的一些思考方法。

用人文駕馭技術(shù)

戴高樂(lè)知識(shí)淵博，學(xué)習(xí)能力也特別強(qiáng)。他有一句名言：通用知識(shí)是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的最好學(xué)校。換言之，人文知識(shí)、人文情懷對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者非常重要，領(lǐng)導(dǎo)者不能只是一個(gè)技術(shù)型人才。

如果沒(méi)有對(duì)歷史的了解，就不能預(yù)見(jiàn)將來(lái)，也就不能從人類歷史的時(shí)間長(zhǎng)河看問(wèn)題。戴高樂(lè)對(duì)法蘭西的歷史文化非常熟悉，對(duì)法國(guó)文豪夏多布里昂、雨果、巴爾扎克等的名篇倒背如流，當(dāng)了總統(tǒng)后他每周仍要讀三本書，而且隨身攜帶一個(gè)小本子，隨時(shí)做記錄。

不少企業(yè)家朋友感慨，他們不差技術(shù)專家，也不差金融專家、市場(chǎng)營(yíng)銷專家，人文領(lǐng)導(dǎo)力的缺失是影響企業(yè)發(fā)展的重要因素。優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)在大變局時(shí)代駕馭企業(yè)的前進(jìn)方向，去回答各種市場(chǎng)利益攸關(guān)者的關(guān)切，去領(lǐng)導(dǎo)市場(chǎng)，應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。這種遠(yuǎn)見(jiàn)的力量很大程度上來(lái)自于人文歷史知識(shí)的積淀。

用創(chuàng)新性批判思維超越單一思維

戴高樂(lè)之所以能在歷史關(guān)頭登高望遠(yuǎn)，還在于他具有一般人不具備的創(chuàng)新性批判思維。

很多人看問(wèn)題盲從同一個(gè)模式，很難有批判性思維。戴高樂(lè)為什么能做到批判地思考問(wèn)題？因?yàn)樗磫?wèn)題喜歡多角度，不拘一格。這種看問(wèn)題的多角度，特別是他見(jiàn)多識(shí)廣、喜歡想問(wèn)題，使他的思想非常超前。

他在20世紀(jì)30年代二戰(zhàn)爆發(fā)前夕，就在軍隊(duì)里連續(xù)發(fā)表了三本重要的軍事著作，并且都具有獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，例如他認(rèn)為未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)是機(jī)械化部隊(duì)，最好的戰(zhàn)略不是防御而是進(jìn)攻。

后來(lái)在他當(dāng)總統(tǒng)的十年間，也有很多關(guān)于國(guó)家治理的創(chuàng)新觀點(diǎn)，比如發(fā)展法國(guó)獨(dú)立的核打擊力量，建立完整的工業(yè)體系?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有戴高樂(lè)的創(chuàng)新思想，就沒(méi)有法國(guó)獨(dú)立的核打擊力量，就沒(méi)有法國(guó)今天獨(dú)立的國(guó)防工業(yè)，就沒(méi)有法國(guó)今天完整的工業(yè)體系和現(xiàn)代化國(guó)家的所有基礎(chǔ)。

《劍峰》領(lǐng)導(dǎo)力：政策要經(jīng)得起后天的報(bào)紙檢驗(yàn)

1932年，他發(fā)表了論述領(lǐng)導(dǎo)力思想的理論著作《劍峰》。從歷史學(xué)、哲學(xué)、人性等角度出發(fā)，他非常詳細(xì)地歸納了領(lǐng)導(dǎo)者必須具有的個(gè)性稟賦。在書中，他把領(lǐng)導(dǎo)力比喻為“劍峰”，把領(lǐng)導(dǎo)者描述為“有性格”的人，都是非常恰當(dāng)和形象的，

美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在其名著《領(lǐng)導(dǎo)者》一書里專門講到戴高樂(lè)，他非常佩服戴高樂(lè)在《劍峰》一書中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的分析，認(rèn)為戴高樂(lè)把領(lǐng)導(dǎo)力解剖得就像在白紙上寫的路線圖。

尼克松回憶他當(dāng)年訪問(wèn)巴黎的時(shí)候曾請(qǐng)教戴高樂(lè)，為什么能做到那么有遠(yuǎn)見(jiàn)。戴高樂(lè)說(shuō)：他是為后天的報(bào)紙制定政策的。戴高樂(lè)的回答讓尼克松感慨不已，當(dāng)大多數(shù)世界領(lǐng)導(dǎo)者整日忙于眼前事務(wù)時(shí)，戴高樂(lè)考慮的是更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略問(wèn)題。尼克松尋思，是否世界領(lǐng)導(dǎo)人也要向戴高樂(lè)學(xué)習(xí)？制定政策時(shí)不只是要解決當(dāng)下的問(wèn)題，而是為明天、后天布局，著眼于明天或后天的報(bào)紙？

我們回想一下吧：在上世紀(jì)60年代，當(dāng)全世界看到的是中國(guó)的貧窮落后時(shí)，戴高樂(lè)看到的卻是中國(guó)未來(lái)的崛起；在40年代法國(guó)軍隊(duì)已經(jīng)被納粹鐵騎踐踏得片甲不留的時(shí)候，他看到的并不是法國(guó)的戰(zhàn)敗，而是法國(guó)最終的必然勝利；在全體法國(guó)人為了捍衛(wèi)神圣領(lǐng)土阿爾及利亞而不惜一切代價(jià)時(shí)，他卻想到讓阿爾及利亞從法國(guó)獨(dú)立更符合法蘭西民族的根本利益；當(dāng)英國(guó)二次叩響歐洲大門和其他歐共體成員國(guó)都認(rèn)為順理成章時(shí)，他看到的是英國(guó)的國(guó)家稟賦與歐洲聯(lián)合的天然差異，從而毅然決然予以拒絕。平心而論，這不是戴高樂(lè)遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)力又是什么？

相形之下，我們?yōu)槭裁纯床坏轿磥?lái)？因?yàn)槲覀円阎鲃?dòng)放棄了這種為后天的世界思考的能力，放棄了一種登高望遠(yuǎn)的責(zé)任，忘記了我們是領(lǐng)導(dǎo)者，而非平庸的追隨者。

總結(jié)戴高樂(lè)的人生，我認(rèn)為，政治家和領(lǐng)導(dǎo)者要有超越心、進(jìn)取心，甚至冒險(xiǎn)心，或者說(shuō)批判性思維，要有說(shuō)“不”的勇氣和能力。戴高樂(lè)在前述四個(gè)故事中都是向主流觀點(diǎn)說(shuō)“不”。如果順從大多數(shù)人的觀點(diǎn)，他就不是戴高樂(lè)了，也不可能創(chuàng)造出那樣輝煌的成就。

博采眾長(zhǎng)后獨(dú)立思考

領(lǐng)導(dǎo)者其實(shí)都是孤獨(dú)者，戴高樂(lè)也不例外。我曾問(wèn)過(guò)戴高樂(lè)的孫子：“你爺爺生前有朋友嗎？”他說(shuō)，有，也沒(méi)有。

戴高樂(lè)的所有決定都是他一個(gè)人做出的，但他是在充分聽(tīng)取各位專家的意見(jiàn)后做的決定。偉人的孤獨(dú)是因?yàn)樗幌驓v史負(fù)責(zé)，要警惕各種利益集團(tuán)的綁架。戴高樂(lè)的孤獨(dú)是有意為之，他站得高，而登高者必然會(huì)“曲高和寡”。他明白，法蘭西的利益高于一切，如果他依附于別人，就很難獨(dú)立思考了。

有人說(shuō)，遠(yuǎn)見(jiàn)是一種能看到別人看不到的東西的藝術(shù)。法國(guó)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理之父法約爾說(shuō)，“遠(yuǎn)見(jiàn)，它既在計(jì)算未來(lái)的到來(lái)，也在為未來(lái)的到來(lái)做準(zhǔn)備，就是現(xiàn)在已經(jīng)采取的行動(dòng)?！?/p>

我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)戴高樂(lè)的遠(yuǎn)見(jiàn)，是為了尋找在大變局時(shí)代進(jìn)行破局的啟示和智慧，是一種反向思維的方法。上述四個(gè)故事中，戴高樂(lè)的主張和主流想法都不一樣，這就是力挽狂瀾的反向思維。

心懷強(qiáng)大信念

僅僅有遠(yuǎn)見(jiàn)的能力還是不夠的。有遠(yuǎn)見(jiàn)者，必然是有強(qiáng)大的信念的人。戴高樂(lè)信念的力量非常強(qiáng)大。為了信念他可以忍受孤獨(dú)，甚至死亡的威脅。

比如，1940年戴高樂(lè)一個(gè)人到倫敦，舉起了抗擊德國(guó)希特勒的旗幟，被當(dāng)時(shí)的法國(guó)政府開(kāi)除國(guó)籍，判處死刑，沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，眾叛親離。在倫敦的日子很難受，他自己在回憶錄里也描述過(guò)那時(shí)的孤獨(dú)與無(wú)助。

那時(shí)，戴高樂(lè)的信念是什么？在《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》里，戴高樂(lè)詳細(xì)描述了他畢生追求的人生目標(biāo)，那就是實(shí)現(xiàn)法蘭西的民族復(fù)興。戴高樂(lè)說(shuō)，“法蘭西不偉大就不是法國(guó)”，這是戴高樂(lè)人生座右銘，其遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)力就是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，。

如何學(xué)習(xí)戴高樂(lè)的遠(yuǎn)見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)力？可以講的還有很多。

最后我想說(shuō)，今天的世界上，領(lǐng)導(dǎo)力其實(shí)也是國(guó)與國(guó)之間激烈競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)，所有競(jìng)爭(zhēng)的最高形式就是領(lǐng)導(dǎo)力之間的競(jìng)爭(zhēng)，是一場(chǎng)涉及人類智慧的文化競(jìng)爭(zhēng)。這也是我們要一起學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力的原因。

整理：白堯 | 編輯：王賢青