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題記：2021年9月19日，北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院暨南南合作與發(fā)展學(xué)院承澤園新院區(qū)落成啟用儀式隆重舉行。落成慶典之后，在以“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命與傳承”為主題的慶典論壇上，北大國(guó)發(fā)院六位創(chuàng)始教授林毅夫、海聞、易綱、張維迎、余明德、張帆現(xiàn)場(chǎng)或視頻分享。本文根據(jù)創(chuàng)始人之一林毅夫教授的分享整理。

林毅夫教授

特別高興能夠跟中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心（編者注：北大國(guó)發(fā)院的前身）創(chuàng)始的五位老朋友再次同臺(tái)，來談中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命與傳承。

北大中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心創(chuàng)立時(shí)，目標(biāo)非常明確，希望引進(jìn)西方先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為中國(guó)的改革開放、國(guó)家現(xiàn)代化、民族復(fù)興做貢獻(xiàn)。

從1994年中心創(chuàng)立至今的27年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡。如果仔細(xì)看這27年，包括再往前看1978年以來43年的改革開放，中國(guó)采取的轉(zhuǎn)型方式并不是按照我們學(xué)到的西方主流新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的——轉(zhuǎn)型要成功，就必須市場(chǎng)化，價(jià)格全部放開，國(guó)有產(chǎn)權(quán)必須私有化，政府必須是有限，國(guó)家的責(zé)任是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，同時(shí)推動(dòng)自由化。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型要成功，這幾項(xiàng)改革必須同時(shí)到位，這一轉(zhuǎn)型思路被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家的共識(shí)。

中國(guó)從1978年到現(xiàn)在一路走來，推行的是一個(gè)漸進(jìn)的、雙軌的、“老人老辦法，新人新辦法”的方式，既保留了國(guó)家干預(yù)，也放開了市場(chǎng)準(zhǔn)入。在20世紀(jì)80年代、90年代，也就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心剛成立時(shí)，學(xué)界認(rèn)為中國(guó)這種轉(zhuǎn)型方式是最糟糕的，會(huì)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還差。

現(xiàn)在回頭來看，中國(guó)通過這種轉(zhuǎn)型方式取得了穩(wěn)定快速的發(fā)展。而且，其他在轉(zhuǎn)型中取得穩(wěn)定和較快發(fā)展的國(guó)家，如越南、柬埔寨，以及更早的毛里求斯，采取的也都是被當(dāng)時(shí)整個(gè)理論界認(rèn)為是最糟糕的漸進(jìn)轉(zhuǎn)型方式。遵循當(dāng)時(shí)被認(rèn)為最好的轉(zhuǎn)型方式的蘇聯(lián)、東歐、非洲、拉丁美洲國(guó)家，經(jīng)濟(jì)則是崩潰、停滯、危機(jī)不斷，跟發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來越大。

我們作為知識(shí)分子，需要思考為什么當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)跟后來的實(shí)際發(fā)展有那么大的差距。

想起來引進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論會(huì)出現(xiàn)“淮南為橘、淮北為枳”的現(xiàn)象是必然的，我們引進(jìn)的理論來自于發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家的理論又是如何得來的呢？有兩種來源：一種是對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，例如亞當(dāng)·斯密的理論是對(duì)16-18世紀(jì)英國(guó)和歐洲經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，李嘉圖、熊彼特等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論也是對(duì)他們所處時(shí)代歐美經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總結(jié)；另一種是對(duì)舊理論解決不了的新問題的原因探索和解決方案，例如20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條無法用亞當(dāng)·斯密的自由主義來解釋和解決，所以凱恩斯提出了積極的財(cái)政政策、貨幣政策來應(yīng)對(duì)，形成了凱恩斯主義。

任何理論必然是很簡(jiǎn)單的因果邏輯體系，揭示成功或問題的決定因素是什么?？墒牵魏螄?guó)家、任何社會(huì)，任何經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度變量都非常多，所以理論的構(gòu)建必然經(jīng)歷“抽象”和“舍象”的過程，找出這個(gè)經(jīng)驗(yàn)或問題最主要的決定因素是什么，把它抽象出來保留到理論模型中，其他的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量則被舍象，存而不論，成了這個(gè)理論的暗含前提。那些被舍棄的變量如果發(fā)生了關(guān)鍵性變化，原來的理論就不起作用了，就會(huì)被新的理論所取代。

例如，從亞當(dāng)·斯密以來形成的自由主義，認(rèn)為市場(chǎng)供需如果發(fā)生波動(dòng)，自己會(huì)恢復(fù)均衡。其實(shí)它有個(gè)暗含前提，即經(jīng)濟(jì)中供給和需求大致平衡。在這種狀況下，如果經(jīng)濟(jì)受到一點(diǎn)沖擊，需求減少了，價(jià)格就會(huì)下降，價(jià)格下降后需求就會(huì)增加，供給需求就會(huì)恢復(fù)均衡，根本就不需要政府干預(yù)。但是在上世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生大蕭條，30%的人失業(yè)，經(jīng)濟(jì)存在嚴(yán)重不均衡。失業(yè)的人沒有收入，即使價(jià)格下降，需求也不會(huì)增加。有就業(yè)、有收入的人，面對(duì)價(jià)格下降，會(huì)多消費(fèi)嗎？也不會(huì)，因?yàn)椴恢烂髂陼?huì)不會(huì)失業(yè)。因此，原來認(rèn)為的市場(chǎng)自動(dòng)均衡的力量就不存在了，所以就出現(xiàn)了凱恩斯主義，要政府實(shí)施積極的財(cái)政政策、貨幣政策，直接創(chuàng)造需求，來使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)平衡。到了20世紀(jì)60年代，大部分的失業(yè)問題已經(jīng)解決，過剩產(chǎn)能已經(jīng)被消化，如果再繼續(xù)用凱恩斯主義的政策，當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)所謂滯脹的問題，凱恩斯主義就被新的理性預(yù)期理論所取代。

既然發(fā)達(dá)國(guó)家的理論是有暗含前提的，在發(fā)達(dá)國(guó)家理論的暗含前提變化時(shí)，原來的理論會(huì)被新的理論取代，那么，拿發(fā)達(dá)國(guó)家的理論到發(fā)展中國(guó)家來，盡管對(duì)于我們開拓眼界和思路有幫助，但是因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家的發(fā)展階段、制度、社會(huì)等各種結(jié)構(gòu)必然和發(fā)達(dá)國(guó)家不同，前提條件存在差異，簡(jiǎn)單照搬發(fā)達(dá)國(guó)家理論，出現(xiàn)“淮南為橘、淮北為枳”的情況就會(huì)是十分可能的事情。

如果發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家希望以理論來貢獻(xiàn)于國(guó)家社會(huì)的發(fā)展，就必須像發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師一樣，首先看我們處于什么樣的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代有哪些成功經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)，形成可以解釋這些成功經(jīng)驗(yàn)的理論；或者，看我們這個(gè)時(shí)代存在什么樣的問題，這些問題到底是怎么產(chǎn)生的，解決這些問題有什么可用的條件和辦法，提出新的理論，來指導(dǎo)我們的實(shí)踐。只有這樣，才能夠真正以理論貢獻(xiàn)于我們國(guó)家的發(fā)展。

通過上述方式形成的理論不僅有助于中國(guó)，也有助于其他發(fā)展中國(guó)家。因?yàn)?，二?zhàn)以后，所有的發(fā)展中國(guó)家都跟中國(guó)有同樣的愿望，希望能夠?qū)崿F(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，趕上發(fā)達(dá)國(guó)家。但實(shí)際上從二次世界大戰(zhàn)到現(xiàn)在的七十多年，三代人的時(shí)間過去了，我們可以看到兩個(gè)事實(shí)：第一，成功實(shí)現(xiàn)追趕發(fā)達(dá)國(guó)家愿望的發(fā)展中國(guó)家或經(jīng)濟(jì)體數(shù)量非常少；第二，那些少數(shù)成功的經(jīng)濟(jì)體，他們推行的政策在當(dāng)時(shí)的主流理論看來是錯(cuò)誤的。

比如，中國(guó)的漸進(jìn)雙軌轉(zhuǎn)型很成功，和中國(guó)一樣成功的少數(shù)幾個(gè)國(guó)家，采用的也都是漸進(jìn)雙軌轉(zhuǎn)型，那些按照西方主流理論實(shí)施休克療法的國(guó)家則都失敗了。上世紀(jì)50年代、60年代在追趕發(fā)達(dá)國(guó)家的過程中，當(dāng)時(shí)的主流理論主張用進(jìn)口替代戰(zhàn)略，以政府主導(dǎo)發(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)，但都沒成功。少數(shù)成功的“東亞四小龍”則都是從傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型小規(guī)模產(chǎn)業(yè)做起，這種模式起初也被認(rèn)為是錯(cuò)誤的。

從亞當(dāng)·斯密出版《國(guó)富論》經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)以來，世界經(jīng)濟(jì)中心也同時(shí)是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心和大師輩出的中心，這是因?yàn)槔碚摱际莻€(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系，如何判斷一個(gè)理論貢獻(xiàn)的大小呢？不在于它的邏輯，而在于它所解釋的現(xiàn)象的重要性。什么是重要的現(xiàn)象？發(fā)生在重要國(guó)家的現(xiàn)象就是重要現(xiàn)象。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興后，中國(guó)必然會(huì)成為世界最大最重要的經(jīng)濟(jì)體，世界的經(jīng)濟(jì)中心必然在中國(guó)，根據(jù)中國(guó)現(xiàn)象提出的理論，就會(huì)是最重要的理論。在了解中國(guó)的現(xiàn)象方面，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者有“近水樓臺(tái)先得月”的優(yōu)勢(shì)，因此，根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)象形成中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不僅可以貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，而且可以貢獻(xiàn)于民族復(fù)興的需要。同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家之間條件接近，對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家追求現(xiàn)代化也會(huì)有幫助，因此，也可以貢獻(xiàn)于共享繁榮的人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。

整理：白堯 |編輯：王賢青

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