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近年來，段永平、鐘睒睒、曹德旺等企業(yè)家的大額捐贈(zèng)引發(fā)廣泛關(guān)注，公益慈善正成為中國家族企業(yè)繞不開的話題。家族企業(yè)參與公益，究竟是可選項(xiàng)還是必選項(xiàng)？

李海濤結(jié)合典型案例，剖析家族企業(yè)在慈善領(lǐng)域決策高效、資源整合強(qiáng)、投入周期長的獨(dú)特優(yōu)勢，闡明公益對企業(yè)傳承、家族凝聚、社會(huì)共贏的深層價(jià)值，并從戰(zhàn)略、路徑、治理、風(fēng)控四方面給出實(shí)踐建議，為家族企業(yè)構(gòu)建可持續(xù)公益模式提供參考。

作者 | 李海濤

來源 | 《家族企業(yè)》雜志

2025年11月，兩位行事低調(diào)的中國企業(yè)家，幾乎在同一時(shí)間因巨額捐贈(zèng)成為公眾焦點(diǎn)。

先是投資界傳奇人物段永平在2025年10月31日向江西水利電力大學(xué)捐贈(zèng)當(dāng)日價(jià)值約1500萬元的1萬股貴州茅臺(tái)股票，并于11月11日再次向北京師范大學(xué)捐贈(zèng)2.2億元；隨后的11月22日，農(nóng)夫山泉?jiǎng)?chuàng)始人鐘睒睒向家鄉(xiāng)諸暨中學(xué)捐贈(zèng)1億元人民幣，設(shè)立“諸暨中學(xué)鐘子逸教育基金”（鐘子逸為鐘睒睒祖父）。

如果將時(shí)間線再向前推，2025年10月正式交棒長子曹暉的曹德旺，于2021年宣布捐贈(zèng)100億元建立福耀科技大學(xué)，而該大學(xué)已經(jīng)在2025年迎來了第一批學(xué)生。

這些家族企業(yè)為什么要積極參與公益慈善？家族企業(yè)參與公益慈善，是可選還是必選？如果是必選，構(gòu)建怎樣的合理機(jī)制才能使得家族、企業(yè)、社會(huì)三者實(shí)現(xiàn)長期共贏？

當(dāng)下，中國家族企業(yè)正逐漸進(jìn)入傳承高峰。公益慈善從根本上來講是將多方能量匯集為社會(huì)解決問題，也為家族和企業(yè)提供更深的社會(huì)鏈接。因此，如何思考和實(shí)踐家族企業(yè)參與公益慈善，不僅會(huì)影響到創(chuàng)始家族和企業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)，也會(huì)影響到企業(yè)的順利傳承和持續(xù)發(fā)展。

01

家族企業(yè)開展慈善事業(yè)有三重優(yōu)勢

一般而言，任何企業(yè)投身于公益慈善事業(yè)，對于企業(yè)與社會(huì)都是有益的。為什么我們要特別探討家族企業(yè)做公益慈善？其中主要原因在于，家族企業(yè)特殊的股權(quán)與控制權(quán)結(jié)構(gòu)，使得它們在投身慈善事業(yè)時(shí)具備普通企業(yè)和個(gè)人所沒有的獨(dú)特優(yōu)勢。

首先是決策高效，機(jī)制靈活。家族企業(yè)的股權(quán)和決策權(quán)相對集中，使其在慈善投入上能夠縮短決策周期，更有效率。

段永平在短短大約10天內(nèi)先后完成了向江西水利電力大學(xué)捐贈(zèng)1萬股茅臺(tái)和向北京師范大學(xué)捐贈(zèng)2.2億元兩筆大額捐贈(zèng)，充分體現(xiàn)了這種決策效率。

相比之下，公眾公司的慈善決策往往需要經(jīng)過董事會(huì)、股東大會(huì)等多層審批，難以快速響應(yīng)。這種“所有權(quán)、決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)”的高度統(tǒng)一，是家族企業(yè)參與公益慈善的獨(dú)特優(yōu)勢。

其次是資源整合能力強(qiáng)。家族企業(yè)不僅擁有雄厚的資金實(shí)力，更掌握著龐大的產(chǎn)業(yè)鏈、技術(shù)和人才網(wǎng)絡(luò)。這種獨(dú)特的資源稟賦使其能夠開展“賦能型”慈善，而非簡單的資金捐贈(zèng)。

如晨光集團(tuán)長期深耕教育（文具）領(lǐng)域，其注冊成立的“上海晨光公益基金會(huì)”主要集中于捐資助學(xué)，尤其是學(xué)具的捐贈(zèng)；晨光還設(shè)立了鄉(xiāng)村教師獎(jiǎng)學(xué)金、援建教室、助力鄉(xiāng)村兒童美學(xué)教育等。這些公益行為與企業(yè)主營業(yè)務(wù)高度相關(guān)，提升了企業(yè)的知名度與美譽(yù)度，使得企業(yè)與社會(huì)的聯(lián)結(jié)更加緊密，有助于企業(yè)的長期發(fā)展。

曹德旺創(chuàng)辦福耀科技大學(xué)也是這種“賦能型”慈善的典范。作為中國玻璃行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，福耀深知制造業(yè)對高素質(zhì)應(yīng)用型人才的渴求。所以，福耀科技大學(xué)在獲得百億資金支持之外，還能夠直接對接福耀及其上下游企業(yè)的真實(shí)需求，將產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、管理方法融入人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)出真正符合產(chǎn)業(yè)需求的人才。

這種“產(chǎn)業(yè)+慈善”的深度融合是單純的資金捐贈(zèng)無法實(shí)現(xiàn)的。

最后，是能夠堅(jiān)持長期投入。許多社會(huì)問題的解決，如教育公平、環(huán)境保護(hù)、基礎(chǔ)科研等，都需要數(shù)十年如一日的持續(xù)投入。而優(yōu)秀的家族企業(yè)普遍具備長期主義的戰(zhàn)略耐心，這一特質(zhì)同樣體現(xiàn)在其慈善事業(yè)上。

段永平20年來累計(jì)捐贈(zèng)超過20億元，鐘睒睒通過“鐘子逸教育基金會(huì)”長期支持清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)等多所院校，蒙牛創(chuàng)始人牛根生攜家人捐出持有的全部蒙牛股份及大部分紅利成立的老?；饡?huì)，在內(nèi)蒙古草原生態(tài)修復(fù)、濕地保護(hù)等領(lǐng)域持續(xù)投入超過20年等，這種“功成不必在我”的耐心是公眾公司、普通機(jī)構(gòu)和個(gè)人捐贈(zèng)者難以企及的。

家族企業(yè)及創(chuàng)始家族做慈善的這種長期性，一方面是由于企業(yè)的持續(xù)經(jīng)營使得其資金具有穩(wěn)定性，另一方面則是源于家族對使命的執(zhí)著和對社會(huì)的責(zé)任感。

02

家族企業(yè)參與公益慈善：越來越重要的必選項(xiàng)

對于家族企業(yè)和創(chuàng)業(yè)家族參與公益慈善，最常被問及的問題是：為什么要參與公益慈善？對于家族企業(yè)的順利傳承和商業(yè)家族的持續(xù)發(fā)展，它能發(fā)揮哪些具體的作用？從我們觀察到的案例來看，參與公益慈善可以從多個(gè)角度助力家族企業(yè)順利傳承和家族的科學(xué)治理。

▍首先，家族企業(yè)傳承的根本目的是實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)經(jīng)營與世代傳承。

為了達(dá)到這一目標(biāo)，整個(gè)家族與企業(yè)都需要有長期主義價(jià)值觀，以長遠(yuǎn)的視角、系統(tǒng)的眼光來看待家族和企業(yè)的發(fā)展。家族參與公益慈善，可以助力企業(yè)和家族形成長期主義的治理結(jié)構(gòu)和經(jīng)營視角，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

2011年，曹德旺捐贈(zèng)3億股福耀玻璃股票，占當(dāng)時(shí)總股本的14.98%，成立河仁慈善基金會(huì)，開創(chuàng)中國股權(quán)捐贈(zèng)的先河。截至2025年9月30日，經(jīng)過為支持慈善項(xiàng)目（如耗資百億的福耀科技大學(xué)）而進(jìn)行的數(shù)次減持后，河仁基金會(huì)仍持有福耀玻璃約1.7億股，占總股本的6.50%，是公司第四大股東。曹德旺家族通過其控制的三益發(fā)展有限公司、耀華工業(yè)村開發(fā)有限公司持有福耀玻璃15.89%的股份。河仁基金會(huì)作為重要的“一致行動(dòng)人”，使得曹氏家族合計(jì)控制的股權(quán)超過22%。

在股權(quán)相對分散的上市公司中，這一比例構(gòu)成了相對穩(wěn)固的控制權(quán)基礎(chǔ)，使得企業(yè)能夠按照創(chuàng)始家族的意愿來制定長期戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

▍家族企業(yè)傳承面臨的另一個(gè)難題，是伴隨著家族成員日益增多，維系整個(gè)家族的向心力會(huì)變得越發(fā)艱難。

而缺乏向心力的家族在涉及企業(yè)傳承時(shí)，容易出現(xiàn)意見不統(tǒng)一，乃至內(nèi)部爭斗。這時(shí)候如果能有一個(gè)超越商業(yè)利益的公益事業(yè)平臺(tái)，引導(dǎo)整個(gè)家族以集體主義作為基礎(chǔ)思維框架，對于團(tuán)結(jié)家族成員、凝聚家族力量會(huì)起到非常積極的作用。

美的集團(tuán)創(chuàng)始人何享健在2012年將企業(yè)經(jīng)營權(quán)交棒職業(yè)經(jīng)理人方洪波后，便投身慈善事業(yè)，于2013年創(chuàng)立“和的慈善基金會(huì)”。2017年，何享健宣布捐贈(zèng)1億美的集團(tuán)股權(quán)設(shè)立慈善信托，實(shí)現(xiàn)了慈善信托與基金會(huì)雙軌并行。在這個(gè)新的家族公益平臺(tái)上，其一子二女均擔(dān)任要職。何享健曾明確表示，要將慈善“作為家族文化傳承下去”，這使得創(chuàng)業(yè)家族在脫離了企業(yè)管理職責(zé)之后，其家族人員和能量得以在慈善事業(yè)中凝聚和傳承。

用公益慈善作為家族跨越世代、凝聚人心的方法在西方商業(yè)家族早已通用。其中典型案例當(dāng)屬國人最為熟知的美國洛克菲勒家族。

其傳承歷經(jīng)六代、已逾百年的秘訣便在于正確認(rèn)知財(cái)富的價(jià)值，用家族財(cái)富造福社會(huì)。老約翰·洛克菲勒終其一生都向后代灌輸一個(gè)理念，即“上帝給了我們金錢，我們只是財(cái)富的管家”，使得家族后代得以正確認(rèn)識財(cái)富的意義，從而校準(zhǔn)自己的行為，向家族理念靠攏。盡管洛克菲勒家族早已不再主導(dǎo)具體企業(yè)的運(yùn)行，而是轉(zhuǎn)向了財(cái)富管理與風(fēng)險(xiǎn)投資，但家族人員的團(tuán)結(jié)一致使得家族人心不散，家族文化持續(xù)發(fā)展。

▍最后，家族企業(yè)和商業(yè)家族的持續(xù)發(fā)展歸根結(jié)底都離不開整個(gè)社會(huì)給予的支持。

因此，兩者的持續(xù)發(fā)展必然是以與社會(huì)的良好互動(dòng)作為基礎(chǔ)。這就要求企業(yè)和家族都具備利他主義價(jià)值觀，積極主動(dòng)服務(wù)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)——參與公益慈善正是這一價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。

香港聯(lián)泰集團(tuán)創(chuàng)始家族目前已經(jīng)傳承六十年、延續(xù)四代。其創(chuàng)始人、集團(tuán)主席陳守仁先生從20世紀(jì)70年代就以“取之社會(huì)、用之社會(huì)”的理念，在泉州、香港等地成立了“陳守仁基金會(huì)”，帶領(lǐng)整個(gè)家族參與公益慈善。在成立家族信托之后，規(guī)定每年股權(quán)收益的10%都直接進(jìn)入家族慈善基金會(huì)，用于支持社會(huì)公益事業(yè)。家族后代在總結(jié)其家族與企業(yè)均能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的根本原因時(shí)，把“良好的價(jià)值觀傳承”列在了首位。

除了有助于家族企業(yè)和商業(yè)家族踐行長期主義、集體主義和利他主義，家族企業(yè)參與公益慈善對于當(dāng)下最為緊迫的傳承議題也有諸多助益。

其一是增加一代企業(yè)家和二代接班人的話題溝通。

中國家族企業(yè)大多誕生于快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境之中。一代企業(yè)家對于社會(huì)的持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、數(shù)智化等議題較為陌生。但根據(jù)長江商學(xué)院的數(shù)據(jù)，二代接班人中超過九成都有海外學(xué)歷，他們對于企業(yè)與他人、社會(huì)的關(guān)系會(huì)更為敏感。家族企業(yè)參與公益慈善，從項(xiàng)目選擇到執(zhí)行過程，都推動(dòng)了兩代人之間的話題討論。

其二是增加企二代接班的方式。

在一些長江校友企業(yè)中，我們看到了一些一代企業(yè)家在將家中企業(yè)交接給二代接班人或職業(yè)經(jīng)理人之后，自己投身于公益慈善，以新的方式服務(wù)企業(yè)、家族和社會(huì)；也看到了一些有多位二代的商業(yè)家族中，出現(xiàn)了由其中一位二代掌管家族公益慈善平臺(tái)的案例。在二代接班話題日趨熱門的當(dāng)下，參與公益慈善對于拓展商業(yè)家族的傳承思路大有裨益。

03

家族企業(yè)的慈善四要素：路徑、方向、關(guān)系和風(fēng)險(xiǎn)

家族企業(yè)和商業(yè)家族投身公益慈善對于家族、企業(yè)和社會(huì)是“多贏”選擇。但正因?yàn)闋可娴拿鎻V，想要在實(shí)踐中做好并不容易，其中涉及復(fù)雜的法律法規(guī)、社會(huì)傳統(tǒng)、家族關(guān)系、商業(yè)考量等要素。在實(shí)踐中，尤其需要注意以下幾點(diǎn)。

首先是戰(zhàn)略，要將企業(yè)核心優(yōu)勢與社會(huì)痛點(diǎn)緊密結(jié)合，審慎選擇投入領(lǐng)域。

家族企業(yè)或創(chuàng)業(yè)家族做公益，其最好的戰(zhàn)略是找到能夠集中家族意愿、資源和知識的幾個(gè)特定社會(huì)問題，長期深耕。這樣一方面為社會(huì)創(chuàng)造獨(dú)特價(jià)值，另一方面也提醒家族和企業(yè)要時(shí)刻謹(jǐn)記自己的“根”在何處，要謹(jǐn)守主業(yè)，精益求精，避免分散投入和臨時(shí)的公益行為。

如福耀的“河仁慈善基金會(huì)”深耕制造業(yè)，便聚焦于應(yīng)用型科技人才的培養(yǎng)；晨光集團(tuán)根植于教育領(lǐng)域，其資源與知識都集中于該領(lǐng)域，公益慈善行為也圍繞這一領(lǐng)域展開。

其次是路徑，要不斷提升對家族和公益的理解，動(dòng)態(tài)評估參與方式。

一般我們熟悉的企業(yè)和家族做慈善的方式是直接捐款、捐物，以及長期支持某個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)或其中某一個(gè)公益項(xiàng)目，但隨著創(chuàng)業(yè)家族的逐漸成熟，對于家族企業(yè)和家族本身的資源稟賦、公益偏好和社會(huì)需求都會(huì)有更深的理解。

這時(shí)候，單一的捐贈(zèng)或項(xiàng)目支持的短板就會(huì)顯露出來——一方面，它們難以滿足創(chuàng)業(yè)家族和企業(yè)更為細(xì)致的公益偏好，另一方面也不便于創(chuàng)業(yè)家族和企業(yè)長期跟蹤、評估公益投入的效果。

從目前已有的案例來看，越來越多的商業(yè)家族和家族企業(yè)選擇成立慈善基金會(huì)或在家族信托中明確慈善投入作為長期的公益方式。慈善基金會(huì)是獨(dú)立法人實(shí)體，需民政部門審批，門檻較高，但社會(huì)認(rèn)知度高，法律法規(guī)更成熟，家族成員可直接擔(dān)任理事進(jìn)行控制；慈善信托則是基于信托協(xié)議的法律安排，采用備案制，門檻相對較低，保密性更高，財(cái)產(chǎn)隔離更徹底，靈活性也更強(qiáng)。家族企業(yè)和創(chuàng)業(yè)家族要根據(jù)自身情況加以選擇。

比較常見的做法是，創(chuàng)業(yè)家族將企業(yè)的股權(quán)置于信托架構(gòu)之下，規(guī)定其分紅的一部分用于公益慈善。這樣一方面能確保企業(yè)股權(quán)不因?yàn)楹蟠藛T增多、婚變、意外等情形而分散，也能確保企業(yè)創(chuàng)始人和家族對于公益慈善的信念得以長期貫徹實(shí)施。如香港的李兆基家族就設(shè)立了信托，將名下企業(yè)股權(quán)都放入其中，規(guī)定分紅的10%用于公益慈善。

除了成立家族基金會(huì)和在家族信托中作慈善支出的安排，還有一種常見的方式就是選擇專業(yè)的基金會(huì)平臺(tái)做長期的資助和效果追蹤。這些基金會(huì)通常與家族企業(yè)或家族辦公室有長期的合作，雙方有較深的信任，如巴菲特就曾經(jīng)向蓋茨基金會(huì)等多家機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)了累計(jì)超過六百億美元的股票。

2006年，巴菲特甚至公開承諾，其99%的財(cái)產(chǎn)都會(huì)捐給包括蓋茨基金會(huì)在內(nèi)的五家家族基金會(huì)。但由于蓋茨離婚、巴菲特慈善規(guī)劃變化等原因，巴菲特在2024年修改了遺囑，規(guī)定他去世后將剩余財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)入新的慈善信托基金會(huì)，由其子女監(jiān)督管理，不再向蓋茨基金會(huì)捐贈(zèng)。

目前中國的商業(yè)家族參與公益慈善的實(shí)踐仍處于比較早期階段，尤其要注意動(dòng)態(tài)評估家族和企業(yè)參與公益慈善的方式，探索最適合自身的公益道路。

第三是治理，要在“家族化”與“專業(yè)化”之間取得平衡。

商業(yè)家族和家族企業(yè)參與公益慈善，無論選擇何種參與方式，其決策和執(zhí)行都需要為家族成員和后代的參與提供充分的可能性，使其成為家族共同的、持續(xù)的事業(yè)——因此既要體現(xiàn)家族的意愿，又要確保運(yùn)作專業(yè)、透明。如果選擇成立慈善基金會(huì)，一個(gè)理想的公益慈善理事會(huì)或決策委員會(huì)理應(yīng)吸納家族成員、外部專家、社會(huì)賢達(dá)等多元角色，既是互補(bǔ)，也是制衡。

河仁慈善基金會(huì)的理事會(huì)中，就既有曹德旺家族成員，也有來自學(xué)術(shù)界、公益界的獨(dú)立理事，確保了決策的科學(xué)性和公信力。

在決策團(tuán)隊(duì)之外，還應(yīng)當(dāng)聘請專業(yè)的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)，將家族的慈善理念轉(zhuǎn)化為嚴(yán)謹(jǐn)、高效的項(xiàng)目運(yùn)作，并主動(dòng)向社會(huì)披露信息，建立公信力；如果選擇與其他家族基金會(huì)或投行等機(jī)構(gòu)合作，則需要在決策流程上確保家族成員的發(fā)言權(quán)、評估權(quán)與監(jiān)督權(quán)。

最后是風(fēng)控，要守住法律、財(cái)務(wù)與聲譽(yù)“三條紅線”。

其中，將慈善實(shí)體與家族企業(yè)進(jìn)行有效的風(fēng)險(xiǎn)隔離至關(guān)重要。基金會(huì)屬于獨(dú)立法律主體，慈善信托是受法律嚴(yán)格保護(hù)的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)，兩者資產(chǎn)都不會(huì)因家族或企業(yè)的債務(wù)問題而被追索，是比較好的慈善路徑選擇。為了確保慈善事業(yè)的持續(xù)進(jìn)行，其資產(chǎn)需要保值增值，這就需要引入理解家族理念、熟悉慈善事業(yè)的專業(yè)投資機(jī)構(gòu)。

目前中國商業(yè)家族參與公益慈善仍處于經(jīng)驗(yàn)積累階段，要警惕各種機(jī)構(gòu)或部分家族成員、企業(yè)管理人員將慈善異化為企業(yè)營銷的工具，或出現(xiàn)“左手倒右手”的關(guān)聯(lián)交易。慈善的純粹性是其生命線，任何可能引發(fā)公眾質(zhì)疑的行為都應(yīng)嚴(yán)格禁止。