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這些年，中國企業(yè)越來越會(huì)做生意了：價(jià)格戰(zhàn)，我們打得過。質(zhì)量戰(zhàn)，我們也不怕。技術(shù)戰(zhàn)，咱們投入研發(fā)。標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)，咱們參與制定。可是，當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入美學(xué)這一層級(jí)的時(shí)候，很多中國品牌突然發(fā)現(xiàn)，自己使不上勁了。

為什么？其實(shí)不是我們的產(chǎn)品不夠好，而是我們的生活美學(xué)還沒有建立起來。

如果說今年的年度報(bào)告有一個(gè)關(guān)鍵詞，那就是顏值革命。美成了破解內(nèi)卷陷阱的絕招。當(dāng)別人還在拼命內(nèi)卷，卷得灰頭土臉的時(shí)候，有一批人卻在興致勃勃地做著各種各樣有趣的事，他們共同創(chuàng)造出了中國人的生活美學(xué)。

那么，中國人的生活美學(xué)到底是什么？它是什么樣的特征呢？以及這種美學(xué)可能會(huì)怎樣影響未來的中國經(jīng)濟(jì)？且聽我為你詳細(xì)解讀。

什么是生活美學(xué)？

我先來澄清一個(gè)概念。咱們說的生活美學(xué)和哲學(xué)的美學(xué)、藝術(shù)的美學(xué)都不一樣。

我們說的是普通人在生活中能自發(fā)創(chuàng)造的更美的東西，而且這樣的創(chuàng)造還能引領(lǐng)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)甚至藝術(shù)。

舉個(gè)例子。攝影過去是一門精英藝術(shù)，但現(xiàn)在拍照已成為一種最平民化的創(chuàng)作。隨手一拍，就可以記錄生活點(diǎn)滴。這就帶來一個(gè)變化：以前的攝影史是藝術(shù)史，現(xiàn)在的攝影史是生活史。

這個(gè)變化有多大？我們來看看美顏算法的演變。

以前的美顏算法很簡(jiǎn)單，無非磨皮、美白、瘦臉。管你是誰，管你是在何時(shí)何地拍，都是同樣的操作，修出來的“那個(gè)人”并不像你。可是，那個(gè)時(shí)候的用戶明知道已經(jīng)夸張到失真，卻能坦然接受。

現(xiàn)在就不一樣了。越來越多的用戶，尤其是年輕一代，對(duì)原來的美顏算法不滿了。他們知道生活是不完美的，所以更追求“真實(shí)感”。他們很反感美顏算法過度介入，過度修飾；他們想在真實(shí)的場(chǎng)景里更自然、更生動(dòng)；想把暇疵保留下來，小小的瑕疵也是蓬勃生命力的展示。這就給美顏算法提出了更難的挑戰(zhàn)。

所以你看，這是一個(gè)生活美學(xué)迅速普及的時(shí)代，技術(shù)美學(xué)在跟著生活美學(xué)往前跑。

中國人的生活美學(xué)有什么特點(diǎn)？

生活美學(xué)在中國的興起，靠的不是一小批藝術(shù)家，而是廣大人民群眾。

那么，什么才是中國人生活美學(xué)的具體特征呢？這可沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，我試著總結(jié)了幾條，咱們一起來討論討論。

第一個(gè)特點(diǎn)，中國式生活美學(xué)的底色是很樂觀的，是面向未來的。

有人說現(xiàn)在流行的趨勢(shì)是躺平。照我說，這個(gè)世界上最不可能躺平的就是中國人。

從成功的企業(yè)家到學(xué)校里的中學(xué)生，從一年到頭四處奔波沖業(yè)績(jī)的銷售員到起早貪黑跑網(wǎng)約車的滴滴司機(jī)，從路邊擺攤賣早點(diǎn)的小販到在手機(jī)面前直播跳舞的小妹，沒有一個(gè)人不是用盡全力。

每一個(gè)人都真誠地相信：明天會(huì)更好。這是源于一個(gè)多災(zāi)多難卻自強(qiáng)不息的民族的歷史記憶，也是源于過去四十多年高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)給我們?cè)鎏淼挠職狻?/span>

所以，中國的藝術(shù)總是色彩更鮮艷，愛恨更飽滿。

學(xué)古的『傳家壺』系列和孔洪強(qiáng)收集的老式保溫壺

(由學(xué)古提供)

第二個(gè)特點(diǎn)，中國式生活美學(xué)很可能是具象的，而不是抽象的。

國外的現(xiàn)代藝術(shù)中最流行的是抽象派的作品，可是在中國，抽象藝術(shù)的市場(chǎng)不會(huì)很大。

這是因?yàn)橹袊瞬幌矚g太玄虛的東西，深思不如力行。即使沒有看明白、想清楚，也會(huì)先動(dòng)手干起來。對(duì)于中國人來說，沒有比過好自己的小日子更重要的事情。

所以，想要打動(dòng)中國人，不要琢磨怎么講理，而要想辦法直指人心。我們常常發(fā)現(xiàn)，中國的藝術(shù)不是對(duì)終極問題的拷問，而是對(duì)日常生活的感悟。

第三個(gè)特點(diǎn)，中國人特別擅長(zhǎng)混搭。

混搭就是把已經(jīng)存在的事物，用一種別人沒有想到的方式重新組合一下，這就帶來了創(chuàng)新。為什么中國人特別擅長(zhǎng)混搭呢？因?yàn)橹袊斯亲永锒际菍?shí)用主義者。管它什么風(fēng)格，好用就行，好看就行。不糾結(jié)于條條框框，反而能碰撞出更多可能性。

大部分的混搭都不過是微小的改動(dòng)。但無數(shù)靈感互相碰撞，又能激發(fā)更多不拘一格、天馬行空的創(chuàng)新。

第四個(gè)特點(diǎn)，縣城美學(xué)。

每個(gè)國家都有城市和鄉(xiāng)村，唯獨(dú)中國有一個(gè)極具特色的地方：縣城。

縣城的魅力在于它既是城市又是農(nóng)村，但它既非城市又非農(nóng)村。有不少藝術(shù)家都是來自小縣城的，雖然已經(jīng)到了大城市，其實(shí)他們還是很懷念小時(shí)候在縣城長(zhǎng)大的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷給了他們叛逆和反抗的底氣。

縣城可以對(duì)接城市的繁華、時(shí)尚、擁擠和貪欲，又能對(duì)接農(nóng)村的清靜、封閉、鄉(xiāng)土和親情。說到底，縣城就是中國的魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

第五個(gè)特點(diǎn)，地域性。

我在采訪新生代藝術(shù)家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，他們都不約而同地選擇了最有地域性的表現(xiàn)內(nèi)容。

比如，新生代里最有名的畫家之一孫一鈿，代表作是塑料充氣玩具系列。孫一鈿是浙江溫州人，這個(gè)靈感是她在義烏小商品市場(chǎng)采風(fēng)時(shí)得到的頓悟。

廣州有個(gè)青年藝術(shù)家叫黃一山，他的室內(nèi)系列作品中大量出現(xiàn)了瓷磚。黃一山是廣東汕頭人，他的畫室在廣州市番禺區(qū)。珠三角處處都有瓷磚廠，城中村到處都能看到瓷磚。

這些藝術(shù)家采用極有地域特點(diǎn)的主題，并不是因?yàn)樗麄兿氡磉_(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，而是當(dāng)他們能夠深入自己的內(nèi)心世界，不斷探尋生命意義和生存困惑，總會(huì)把獨(dú)有的地域色彩帶出來。

生活美學(xué)才是競(jìng)爭(zhēng)的最高境界

你可能會(huì)說，我又不是搞藝術(shù)的，為啥要關(guān)心生活美學(xué)?。?/span>

因?yàn)樯蠲缹W(xué)才是競(jìng)爭(zhēng)的最高境界。低級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)是價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)、質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，再高級(jí)一些的競(jìng)爭(zhēng)是技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)、標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)，但最高的境界才是生活美學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)。

舉個(gè)例子。中國的酒店進(jìn)步速度極快，很多來中國旅游的老外都發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。他們?cè)谥袊木频昀镆姷搅烁鞣N稀罕的玩意：有送貨的機(jī)器人，一說話就能打開的智能窗簾，人走到跟前就能把蓋子翻開的馬桶?？偟膩碚f，中國酒店拼的是功能和效率。

但是，中國的酒店還是競(jìng)爭(zhēng)不過國外的高端酒店。華住集團(tuán)在上海陸家嘴的黃浦江邊開了一家高檔酒店禧玥，五百米之外就是JW萬豪侯爵。

華住集團(tuán)開這個(gè)酒店就是想探探路。按照華住集團(tuán)的創(chuàng)始人季琦的想法，不少傳統(tǒng)的酒店業(yè)套路都是繁文縟節(jié)，那能不能用實(shí)用主義的理念改造一下高端酒店呢？

比如，高檔酒店會(huì)在房間里裝一個(gè)碩大的浴缸，但是，有幾個(gè)中國人出門用過浴缸？他們就把浴缸去掉了?？墒牵〉甑目腿瞬粯芬饬耍河貌挥檬俏业氖?，我不用你也不能沒有。

我是非常認(rèn)可季琦的觀念的。很多高端酒店真論效率，那肯定是競(jìng)爭(zhēng)不過中國的酒店的?？墒牵@里面有一個(gè)問題，那就是西式酒店和中式酒店的差異，不是功能層面的，而是文化層面的。

國外的酒店發(fā)端于歐洲，歐洲的文化是自上而下，由貴族階級(jí)逐漸擴(kuò)散到平民階級(jí)的。歐洲酒店的潛意識(shí)就是平民對(duì)貴族生活的模仿。

平民家中沒有仆人，但在酒店中能找到侍者。平民家中沒有廚師，但酒店里有大廚為你服務(wù)。這種華貴而沒落的文化氣息在電影《布達(dá)佩斯大飯店》中表現(xiàn)得淋漓盡致。

可是，中國文化不是這樣的。中國文化的底色是那種更灑脫的世俗日常生活美學(xué)。平民百姓在過日子的過程中留下了文化的沉淀，它自有一種浪漫和通透。

那么，什么時(shí)候中國的酒店才能競(jìng)爭(zhēng)過歐洲的酒店？這就不能只比效率，而是要比生活美學(xué)。只有把中國的生活美學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，我們才能在最高級(jí)別的競(jìng)爭(zhēng)中勝出。

創(chuàng)造中國人的生活美學(xué)

我們說到酒店背后的生活美學(xué)之爭(zhēng)，這其實(shí)只是一個(gè)小小的案例，但這個(gè)案例能提醒我們，在越來越多的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)背后，都離不開生活美學(xué)。

生活美學(xué)原本是中國企業(yè)的弱項(xiàng)，以后卻要成為我們的強(qiáng)項(xiàng)。2025年，在全球市場(chǎng)上最火的中國產(chǎn)品，既有硬科技的代表DeepSeek，也有軟實(shí)力的代表Labubu。這是一個(gè)信號(hào)：中國人正在用自己的方式定義什么是美，什么是美好生活。

從歷史來看，一個(gè)國家往往會(huì)在經(jīng)濟(jì)趕超的下半程，突然意識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生活美學(xué)的重要性。

工業(yè)革命最早發(fā)源于英國，英國的產(chǎn)品無論是質(zhì)量還是價(jià)格都相當(dāng)有競(jìng)爭(zhēng)力，但法國的產(chǎn)品卻憑借出眾的設(shè)計(jì)力壓英國產(chǎn)品。

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在工業(yè)化初期，日本企業(yè)主要模仿西方產(chǎn)品，大量生產(chǎn)廉價(jià)替代產(chǎn)品。二戰(zhàn)之后，日本的通產(chǎn)省一方面聘請(qǐng)海外設(shè)計(jì)師，另外一方面派遣有才華的年輕人到美國和歐洲接受培訓(xùn)，還舉辦優(yōu)秀設(shè)計(jì)競(jìng)賽，鼓勵(lì)并推廣日本的設(shè)計(jì)。

最終，日本產(chǎn)業(yè)界形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將傳統(tǒng)的工匠精神和現(xiàn)代技術(shù)融為一爐。日式美學(xué)風(fēng)靡全球，而這樣的美學(xué)，無論茶道、花道、園藝、飲食，還是服飾，都體現(xiàn)出平凡人在日常生活中的儀式感，所以才更容易被外國人，尤其是西方人認(rèn)同并接納。

我相信，我們中國也會(huì)如此，有了獨(dú)特的中式生活美學(xué)的加持，將猶如潤物細(xì)無聲一樣，大大提高中國產(chǎn)品的國際地位。

所以，怎樣才能建立中國人的生活美學(xué)，不僅關(guān)乎我們每個(gè)人的生活質(zhì)量，也關(guān)乎中國產(chǎn)品的品牌影響力，甚至關(guān)乎中國的文化軟實(shí)力。把我們的日常生活過得更好，其實(shí)就是為中國人生活美學(xué)的建設(shè)添磚加瓦。

以上我總結(jié)了自己對(duì)中國人生活美學(xué)的一些觀察。

在我看來，中國人的生活美學(xué)是樂觀的、具體的、善于混搭，底色是縣城美學(xué)，特別具有地域特色。而且每一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國的崛起，都伴隨著生活美學(xué)的覺醒。

你對(duì)中國人的生活美學(xué)有什么新的理解？歡迎你在留言區(qū)留言，跟大家分享。