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謙遜的慈善，慈善所帶來的幫助本身就是目的，而不是達成其他目的的手段。

慈善經(jīng)常表現(xiàn)出一種自愿“給予”的幫助行為，扶貧濟困，救急紓難，促進社會公平正義，改善社會福利均衡。

經(jīng)濟學(xué)者從第三次分配的視角，理解“慈善”豐富著沒有被市場機制和政府調(diào)節(jié)所涵蓋著的資源和財富分配，讓社會生態(tài)系統(tǒng)更健康永續(xù)。

倫理學(xué)者則看重社會力量在從事捐贈和志愿服務(wù)等公益慈善行為時，都有傳遞和提升積極正向的社會價值觀的作用，內(nèi)嵌和彰顯著仁愛與共享的理念。

因此，慈善行為，既有著資源的自愿有意的流動，也有著精神的自然有益的傳承。

如果慈善關(guān)注給予幫助所帶來的某種看得見的物理變化，那么需要認真思考、精心選擇的，就會是幫助誰？幫多少？何時幫？這將影響到資源流向，流速以及時機。這些也都是有專門學(xué)問的，要想做到高效并不容易，這也是越來越多的聲音呼吁慈善事業(yè)要有專家人士、專精設(shè)計、專業(yè)運營的原因。

而更難做好的，甚至仍未得到足夠覺知的，卻是給予幫助的過程所體現(xiàn)的某種有感卻未必顯性的心理影響，所承載的某種無形卻袒露本質(zhì)的精神力量。某種角度上看，后者的影響更長遠，也因此值得多留意用心。

如何才算留意用心？我想試著描述關(guān)于“給予幫助并不簡單”的另一種思考角度，用一句話說就是：為何給予，如何幫助，更顯慈善初心。(Why/How you give is also what you give.)這是我提出“謙遜的慈善”這個概念的一個出發(fā)點——謙遜的慈善，就謙遜在重視慈善動機的自在（為何），講究慈善行為的得體（如何）。如果從倫理進路來看，大致上是一種非功利論、非契約論的視角。

先說“為何”給予，也就是慈善的目的。

“謙遜的慈善”在目的方面，體現(xiàn)出“四個不以”的特征：不以收獲贊美和關(guān)注為目的，不以商業(yè)收獲為目的，不以證明自己為目的，不以支配他人為目的。慈善的動機的自在性，就是說，慈善本身就是目的，而不是其他外在的結(jié)果，不從屬于外在的約定。

具體而言，慈善舉動，幫助行為，是很可能會帶來正向的贊美與關(guān)注，提升著個體和組織的美譽度，但這個“伴隨而來”的美名是否算作“浪得”，在康德看來，要品一品慈善行動主體的動機，是否良善純凈。

即使刻意低調(diào)，也可能會雁過留聲，自不必過分苛責(zé)，但這里審視察看的，是初衷，是出發(fā)點，這得要捫自己的心。

同樣的，不管長期或是直接，慈善義舉都可能會有某種對于組織有益的回報，有些回報是體現(xiàn)為經(jīng)濟性的、財務(wù)性的，但是否與捐贈和給予直接相關(guān)，不少時候也難甄別細分。

然而，不以商業(yè)收獲為目的，仍然能表現(xiàn)在許多在冠名、品牌聯(lián)合與贈予后的互動協(xié)同的細節(jié)中。許多慈善人士，常有極力避免“瓜田李下”之嫌疑的過度謹慎，事實證明，這并非只涉及到一人一家的一聲清名，也關(guān)乎慈、善、愛、憫等大義在整個社會中是否被視作另外一種可計算回報率的“買賣”。買賣劃算，確實是會引起更多人趨之效仿，但卻背離了謙遜的慈善之道。

證明自己、支配他人，說的都是人性的弱點。不知覺中，蠻自然地，人們在給予幫助中成為座上賓，扮演主宰者，作為人生贏家，享受著某種準(zhǔn)“權(quán)力”或者正當(dāng)性、合法性所帶來的優(yōu)越，以及對受助者的影響與支使。

在公司實踐中對于環(huán)境、責(zé)任和治理上的缺欠，也許可以伴隨著從事的慈善而獲得某種救贖；個人成長中在灰色地帶的掙扎與奮斗，泥濘坎坷中的難以兩全的脫困選擇，在成功后的樂善好施中得證其明，收獲心安理得。

在價值觀的維度，在道路選擇上，謙遜的慈善并不認為慈善本身就有著更高的發(fā)言權(quán)和決定權(quán)，更不要說代人選擇、使人服從，迫人附和。當(dāng)有輿論指向受助者“罔顧”“辜負”了幫助者的良苦用心、一片好心時，謙遜的慈善者自身卻很淡然。

這“四個不以”，其實是從不同角度說的一件事——謙遜的慈善，所反對的，是披著幫助外衣、假慈善之名的交易型的行為；謙遜的慈善，慈善所帶來的幫助本身就是目的，而不是達成其他目的的手段。

而從“如何”幫助才是得體的角度，謙遜的慈善可以提供三個關(guān)鍵詞供參考：平等合作、關(guān)系長期、人格垂范。

在慈善中，有一個境界值得追求，那就是自覺跳出施與受的刻板角色，而建立一種平等合作的角色關(guān)系，幫助成為相互的，實現(xiàn)也是共同的。

我經(jīng)常聽到一些慈善人士說——你們不要感謝我，是我要感謝你們給我這個機會盡些心力。時間久了，交往深了，我逐漸真正體會到，于他們而言，這話真的不是客套，不是象征性的謙辭，而是從他們內(nèi)心深處所自然流露出來的謙遜。

我何德何能，得到他人的信任，能讓我為他人做些什么，為這個境遇的改善做些什么，為這個崇高的福祉貢獻些力所能及——這是謙遜的慈善的心聲。這種平等合作，具有開放性，也有延伸力，讓慈善煥發(fā)著融合之美。

謙遜的慈善，特別表現(xiàn)在把人與人的關(guān)系也看到是慈善幫助的重要收獲，甚至是幸福來源，而這就得是長期性的關(guān)系。

許多好的慈善項目，就像是一直就在那里，也會一直持續(xù)下去的樣子。因為慈善而結(jié)緣的彼此，由打交道而生交情，常常成為人生中相互關(guān)心、充滿體貼的伙伴關(guān)系。

謙遜的慈善是常青的，更是長情的，經(jīng)?？缭酱H，締結(jié)學(xué)緣親緣，哺育著人和人之間一些美好的情感。在這種長期性的氛圍中，幫助是人本的，是一一的。

我見過不少慈善人士愿意花很多時間跟接受他們支持而探索的學(xué)者、接受他們的資助而成長的學(xué)生面對面交流，并從旁給予指點、提攜乃至于深度合作等許多人際幫助。越是著眼于長期，慈善就越滋養(yǎng)出從容大氣、敢想愿試。

之所以有謙遜的慈善，是有謙遜的人格在里頭，是形神一致的、言行一致的慈善。慈善不比大小，心意最為難得。

許多慈善人士并非大富，甚至在助力公益時是勉力為之，但非常注重諾言，看重落實。他們所不喜歡的，是資源被消耗在并不能起到幫助作用的一些過程、儀式、行政事務(wù)上，甚至他們會因此而感到痛心。

他們所鼓勵學(xué)生的，也是他們心里想的和身體力行的。他們自身所表現(xiàn)出的精神，也在勉勵著受到他們支持幫助的后輩，像他們一樣負責(zé)任、有愛心。

許多針對年輕人的慈善行為，會深刻地改變他們一生的命運，而不僅僅只是一過的境遇，其中起作用的，財務(wù)資源是一方面，認可鼓勵是一方面，榜樣的精神力量或者叫人格垂范是絕不可低估的。

這就是我所提出的“謙遜的慈善”的一點思考，想給小荷才露并蘊藏著巨大可能的中國慈善實踐提供些許可以叫做領(lǐng)導(dǎo)力角度的建議。

是的，領(lǐng)導(dǎo)力如果從領(lǐng)導(dǎo)個體、領(lǐng)導(dǎo)團隊、領(lǐng)導(dǎo)組織這三層延伸開來看的話，超越組織邊界的社會領(lǐng)導(dǎo)力，經(jīng)常是慈善參與者貢獻者自己并非那么自覺，卻實實在在發(fā)揮著的影響。謙遜的慈善，除開其中的物質(zhì)資源給予，也給社會貢獻著有機的精神財富。

謙遜，讓慈善更偉大。

（楊斌，清華大學(xué)副校長，清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院教授、領(lǐng)導(dǎo)力研究中心主任。本文系作者在世界公益慈善論壇2020 特別會議上的演講，經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布）