蛋播视频一区,无码鲁丝一区二区,精品 久久 五月天,国产老熟女,五月草草在线观看,中文日韩欧美,情色一区二区三区,欧美日韩亚洲激情在线,亚洲制服在线香蕉

2022年10月23日晚，應(yīng)北京大學(xué)政府管理學(xué)院邀請(qǐng)，北京大學(xué)光華管理學(xué)院組織與戰(zhàn)略管理系系主任張建君教授以《魅力型領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)》為題在北京大學(xué)公共政策講壇發(fā)表演講。本次講座由政府管理學(xué)院副院長(zhǎng)田凱教授主持，政府管理學(xué)院公共政策系宋磊教授參與了本次論壇。

講座伊始，張建君教授首先對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行了概念界定。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力就是讓別人心悅誠(chéng)服地為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力工作的影響力。因此，對(duì)比馬克斯·韋伯提出的法理性權(quán)威、傳統(tǒng)性權(quán)威和個(gè)人魅力型權(quán)威等三種權(quán)威可以看出，如果說前兩種權(quán)威均由外在——規(guī)則或者傳統(tǒng)——賦予的話，個(gè)人魅力型權(quán)威則來自于個(gè)人，是自致的。而魅力型領(lǐng)導(dǎo)的魅力來源分為兩類，或者因其取得了豐功偉績(jī)，這類領(lǐng)導(dǎo)可以稱為王者；或者因其個(gè)人品格、胸懷和修養(yǎng)，這類領(lǐng)導(dǎo)可以稱為圣者。如果這兩類魅力集于一人，正是儒家主張的理想人格的典范——內(nèi)圣外王。

之后，張教授介紹了林肯、李世民、康熙、范仲淹等四位內(nèi)圣外王的典范。林肯的內(nèi)圣特質(zhì)主要包括三點(diǎn)：一是誠(chéng)實(shí)，他堅(jiān)持一生中從不說謊；二堅(jiān)忍不拔的意志，經(jīng)歷數(shù)次失敗而不屈不撓；三是寬廣的胸襟，他在白宮的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)囊括了競(jìng)選中主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

李世民的內(nèi)圣特質(zhì)有四點(diǎn)。

一是重視人才，他能克服領(lǐng)導(dǎo)天生的驕傲與自戀感，四請(qǐng)馬周，延攬人才；

二是善于納諫，他能克服領(lǐng)導(dǎo)天生喜歡聽好話的弱點(diǎn)，信任并重用魏征，形成了一段君臣佳話；

三是關(guān)心部下生活，他為魏征建房子、為李勣割須，贏得部下的真心；四是將對(duì)天下蒼生的關(guān)心做到極致，他災(zāi)年生吃蝗蟲，以道德感化民眾?？滴醯膬?nèi)圣特質(zhì)則有兩點(diǎn)。

一是勤政，他每年只休息三天，為清朝后代皇帝樹立良好榜樣；

二是自律，他因害怕失了君臣禮儀，夏天在上書房辦公不摘帽，數(shù)十年自律如一日。范仲淹則是人臣內(nèi)圣外王的典范。一方面他在《岳陽樓記》中以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”樹立了極高的士大夫道德觀。另一方面他身體力行，每到一地必留下善政。他在楚州筑捍海堤為當(dāng)?shù)匕傩战鉀Q水患，他上章劉太后請(qǐng)求還政仁宗、又在仁宗親政后請(qǐng)求不要清算劉太后，他還獎(jiǎng)攜狄青、張載等后進(jìn)，始終堅(jiān)持自己的道德觀。除此之外，張教授還介紹了宋高宗、宋仁宗、曾國(guó)藩等魅力型領(lǐng)導(dǎo)的若干事跡。

接下來，張教授分享了儒家實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王的做法。他認(rèn)為，格物致知、誠(chéng)意正心、修身、齊家治國(guó)平天下是實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王的過程。正確的人生觀以正確的世界觀為前提，因此內(nèi)圣是外王的前提，兩者是遞進(jìn)關(guān)系。具體來說，格物致知和誠(chéng)意正心是實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣的通路，齊家治國(guó)平天下是實(shí)現(xiàn)外王的途徑，修身則是連接內(nèi)外的不二法門。

講座最后，張教授探討了魅力型領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任與道德修養(yǎng)。他認(rèn)為，當(dāng)今世界東西方共同的問題是建立保障弱者體面生存的機(jī)制。西方的主導(dǎo)方法是制度性解決，東方的主導(dǎo)方法是精英解決。在貧富差距進(jìn)一步拉大的今天，解決該問題既要靠進(jìn)一步公平化的二次分配，也要靠魅力型領(lǐng)導(dǎo)倡導(dǎo)的三次分配。而實(shí)現(xiàn)自覺自愿的三次分配，他認(rèn)為需要通過提高道德修養(yǎng)來提升領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任感。最后他鼓勵(lì)在座同學(xué)閱讀圣賢傳記，提升道德修養(yǎng)，將道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為責(zé)任感，在工作崗位上為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。

宋磊教授分享了聆聽張建君教授演講的心得。他高度評(píng)價(jià)了張教授流利的口才、風(fēng)趣的內(nèi)容和精巧的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，張教授的演講從企業(yè)管理自然地過度到公共管理，通過對(duì)比儒家“內(nèi)圣外王”與馬克斯·韋伯“魅力型領(lǐng)導(dǎo)與工具理性”這對(duì)概念，暗含了工具理性與價(jià)值理性的對(duì)立統(tǒng)一。其中，內(nèi)圣是價(jià)值理性，外王是工具理性，用價(jià)值理性去超越工具理性的局限，或許是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的真正出路。

講座最后，田凱教授向張建君教授贈(zèng)送了授課紀(jì)念證書。同學(xué)們與張教授就道德修養(yǎng)與責(zé)任感的關(guān)系、社會(huì)公平問題的解決之道等問題展開了熱烈討論，講座在熱烈的氣氛中結(jié)束。