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【MBAChina網(wǎng)訊】“沒有選擇的讀書，真會毀了你，毀了你時間，毀掉你生命，還不如不讀書?！?/p>

人生最大的捷徑是用時間和生命閱讀一流的書。

作為商界著名的讀書狂人，新東方聯(lián)合創(chuàng)始人、真格基金聯(lián)合創(chuàng)始人、長江商學院企業(yè)家學者項目4期學員王強既是很多年輕人心中指點迷津的導師，也是一位遍覽詩書的思考者。

今天是讀書日，我們一起來看看他的“讀書”原則，希望對你有所啟發(fā)。

01

讀書一定要讀經(jīng)典

我們現(xiàn)在面對快，面對多，面對淺，這樣的一個基本的閱讀的風氣，或者是習慣，那么我們作為一個讀者，怎么誕生？怎么重新活出來？

書不一定讀得多，但是讀完以后要對你的實際人生產(chǎn)生核裂變，這個非常非常重要。

我覺得現(xiàn)在中國人的求知好學的欲望非常強，因為背后有一個強大的成功欲望，推助著他們必須去閱讀。但是大家認為好像閱讀得越多，離成功就越近。在我看來恰恰相反，你讀得多，可能被各種東西，信息，甚至噪音所淹沒，更加失去你判斷的方向、取得成功的途徑。

在這種情況下，我的個人體驗就是，讀完一本書，如果這個書你不準備再次拿起來，那就證明這本書對你幾乎沒有任何價值和意義。

就像《原則》，前段時間全中國人民人手一個《原則》，但是我沒讀過這本書。為什么？因為我一看《原則》太多了，500多條，我也不知道達里奧堅守了哪條原則，他的成功和我掌握他500多條原則沒有什么必然的關(guān)系，如果有一天大家都不讀的情況下，我再撿起來去讀，也許我能從中發(fā)現(xiàn)一兩個原則。

錢鍾書先生對經(jīng)典下了一個定義，所謂經(jīng)典有兩個特點，一個是可讀性，一個是可以再讀性，或者必須能夠再讀性。大家都以為一本書之所以成為好書，是好讀的、可讀的。

但是大家忘掉了另外一個東西，如果一本書，雖然好讀，雖然可讀，但不可再讀，這本書本身就不是一個真正的書，或者對你來說，不是一本能夠?qū)δ愕娜松?、對你的生命產(chǎn)生價值的書。

所以面對多，信息的海量，大家都追求可讀性、娛樂性，甚至說讀書不是為了任何東西，就是為了消遣，無聊的時候才讀書，這個是最差的選擇。

無聊才讀書讓你更無聊，你還不如干點別的。無聊你為什么要讀書？正是因為讓人生變得不無聊，只有書，才能讓我們現(xiàn)實中無聊的東西產(chǎn)生現(xiàn)實中沒有的東西，這是書能給我們締造的東西。

02

理想讀者的最佳狀態(tài)

你跟周圍的人談任何書，沒有人是不知道的，因為大家都已經(jīng)從網(wǎng)上知道個大概了，甚至只要聽過一次講座，就結(jié)束了這本書的閱讀。

這種快，與其說你是走進知識、接近知識，還不如說你在浪費生命。做任何事情，如果只了解一個名目，而不走進它，不學會慢，長期來說是贏不了的。

就閱讀來說，唯有慢，才能真正把文字變成有力量的東西，或者從中獲得文字應(yīng)該給你的力量。

人為什么要閱讀？

我們現(xiàn)在不管閱讀的載體是什么，電子化閱讀，紙質(zhì)化閱讀，但是不管怎么樣，閱讀是永遠不會死掉的。為什么？因為這是人最有效的，最便捷的，構(gòu)造世界的一個基本工具。如果我們能夠帶著這樣的一個狀態(tài)進入閱讀的話，那么我們這個書就真正打開了閱讀所期待的東西。

大家都知道普魯斯特，我不知道多少人讀過他的七卷本的小說《追憶似水年華》。如果沒讀過，你在未來一年，未來兩年吧，每天翻若干頁，每天至少眼光逗留在一段，逗留兩分鐘，每天堅持，兩年差不多能翻完，如果你真正能做到這一點，你可能真正才能進入到一個作為讀者的一個境界。

我讀普魯斯特讀了30年，大概讀了五遍。我的行李中，永遠會有一個英譯本，對照它的法文本。為什么？因為它有兩個功能：這是好的文字，是最好消磨時間的。

因為讀不懂，讀不懂就睡不著，究竟在說什么？為什么要這樣說？怎么說了半天還不清楚，我有問題還是它有問題？經(jīng)常展開跟作者的對話，讓你警醒。

但是你要想睡覺，非常有效，讀了三頁還沒讀懂一個字，比安眠藥更快，因為字本身就是黑的，本身就是你的褪黑素，所以你就睡著了。

但是讀著讀著以后你就知道，原來這些世界的建構(gòu)，一塊一塊的基石、磚瓦原來是這樣的，原來文字的力量是這樣積攢的。

普魯斯特在寫《追憶似水年華》這篇長篇小說之前，他寫了一個自傳體的小說，他原本打算寫1000頁，但寫到200多頁的時候卡殼了。他找不到該怎么推進的時候，發(fā)現(xiàn)了英國文化評論家拉斯金，他決定開始細讀拉斯金。他這個細讀花了八年的時間，把拉斯金當時的所有著作都讀了好幾遍。

當普魯斯特閱讀拉斯金并且翻譯的時候，他做了一個讀者——在我心目中理想讀者最該做的事。這兩部篇幅都很小，但是他做了兩件事，這是世界翻譯史上很少有的。他為這兩本篇幅不大的東西，都做了譯者的前言和序，前言和序的篇幅幾乎占了原著的三分之一，后來這兩篇前言成了普魯斯特評論的經(jīng)典著作。

更變態(tài)的是他加注，他擔心法國人不太理解這個東西，他作為一個讀者，要給它加注。如果你要找到法文的翻譯，你會發(fā)現(xiàn)加的注的量，幾乎和原文差不多了。有的時候一個注走了兩頁。

為什么？他解釋這個東西的時候，普魯斯特實際上把從莎士比亞時代、法國的拉伯雷，所有的東西全部放進去了，他作為一個讀者，他認為只有把這個注注到這個地方才能解釋拉斯金的這個詞，這是一個理想讀者的最佳狀態(tài)。

就等于，雖然你讀的是一本書，雖然八年你讀的是一個作家，其實他整個世界構(gòu)建起來了，這是一個最理想的東西。我說再讀，實際上就是指這樣。

當你走進你讀過的一本書的時候，能不能把你讀過的十本書再傾注進去。真正的書是有生命的，真正的讀者和作者應(yīng)該的關(guān)系是彼此對話，彼此欣賞，彼此敬畏，彼此挑戰(zhàn)。如果沒有這個狀態(tài)，這本書跟你沒關(guān)系。

所以普魯斯特引了笛卡爾的一句話：

“閱讀所有優(yōu)秀的書籍，其實就像是同過去世紀里那些最令人敬仰的人們交談，這些人就是書的作者。”

03

什么叫做一流的著作？

在我看來，第一，如果創(chuàng)作者考慮的問題不是我們現(xiàn)在需要的東西，那我比較放心。因為他思考的架構(gòu)、空間、時間已經(jīng)足夠長，注入的質(zhì)量，生命的質(zhì)量，觀察的質(zhì)量，眼光的深邃和他的專注，已經(jīng)足夠讓我肅然起敬。

第二，他呈現(xiàn)的這個世界是不是我熟悉的。如果我熟悉的，再用它呈現(xiàn)一遍，我浪費時間。雖然我的文字可能不如他好，我也不善于表達，但是我已經(jīng)體驗過了，你讓我重新體驗我體驗過的是不對的。

普魯斯特說的，一個作者應(yīng)該呈現(xiàn)那些你感覺這個大師已經(jīng)感覺到的東西，但是他沒有直接描述出來的東西。這樣的話，我的一流，至少要有這個標準。

第三，看他思想呈現(xiàn)的獨特性有多么純粹。如果從中文來說，我認為一流書是什么？不是民國之后受到西學影響，通過西學的方法論整理國故的那些著作。我認為一流書毫無疑問是先秦的，先秦的思想超一流，它是不受任何影響誕生的，這是思想的原生態(tài)。

如果我要通過馮友蘭的思想來了解孔子，這不是一流的?？鬃邮且涣鞯模驗樗谔镱^就和學生談了，發(fā)點推特，一百多個字，每天講一段得到，知識分享。給他幾個臘肉，那就是知識付費。

我們不斷逼問的情況下，這個一流才能夠在你的思考過程中，知識架構(gòu)中，最后通向智慧的進程中，扮演最重要的角色。否則的話，書讀得多真沒用。沒有選擇的書，真會毀了你，毀了你時間，毀掉你生命，還不如不讀書。

04

無知，才是你獲得智慧的開始

哥倫比亞大學有一位研究神經(jīng)科學的教授，在哥大開了一門課就叫《無知》。這門課開了幾年越來越吸引人，后來很多諾貝爾數(shù)學、物理、生物學獎獲得者都去聽，因為他談到了一個最重要的東西，他說，阻擋一個人進步的不是知識的局限，而恰恰是你有知的狀態(tài)。

所謂有知的狀態(tài)會讓你忘掉那些你根本看不到的，你不屑去看的東西。人的創(chuàng)造力想象力好奇心會被知識的已知狀態(tài)遮蔽住。

當你認為自己有知，當你認為自己有經(jīng)驗的時候，它恰恰正是你人生最大的障礙。當你剝掉了這一障礙的時候，你才發(fā)現(xiàn)你有的東西原來別人也有。

絕望里你不得不舍棄已知望向未知，去看大家沒有看到，甚至不屑一看的地方，因為那里才是真正需要傾注你的激情、你的觀察，和你的全力思考的地方。如果我們這樣去做了，無論是事業(yè)還是人生，無論是情感還是友情，必將會獲得新的完全不同的收獲。

這是我來長江商學院讀企業(yè)家學者項目的初衷。這個年紀來到長江商學院，來學一個難度非常大的課程，對我的人生挑戰(zhàn)是，從現(xiàn)在起，真要把我50年來積累的有知完全忘掉，這個“忘掉”不是一個語言描述的忘掉，而是真正從行為、智性、視野層面真正的“清空”，重新達到人生第一次睜開眼睛看世界的那種好奇狀態(tài)。

只有進入這種狀態(tài)，我們才可能真正重新看世界、看人生、看未來。當人生的視野不斷在突破、提升、打開的時候，才是我們智慧獲得的開始 。

佛教講從人凡胎的肉眼到慧眼到天眼，最后達到佛陀悟入的境界法眼大開， 就是說過去、現(xiàn)在和未來，上下左右、東西南北無所不見的時候，我們其實才獲得了征服任何人生障礙的真正的武器和力量。