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【MBAChina網(wǎng)訊】MBA聯(lián)考科目包括英語和綜合能力，英語100分、綜合200分(數(shù)學75分、邏輯60分、寫作65分)，總分300分;每科考試時間是3小時。其中，MBA寫作要求寫兩篇文章，A.論證有效性分析，30分;B.論文形式從命題作文、基于文字材料的自由命題作文、案例分析中選一種，35分。為此小編整理2015年MBA/MPA/MPAcc寫作真題及答案解析：

四、寫作：第56-57小題，共65分。其中論證有效性分析30分，論說文35分。

56.論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進行分析和評論。(論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有誤各種明顯的邏輯錯誤，論證的證據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。)

有一段時間，我國部分行業(yè)出現(xiàn)了生產(chǎn)過剩現(xiàn)象。一些經(jīng)濟學家對此憂心忡忡，建議政府采取措施加以應對，以免造成資源浪費，影響國民經(jīng)濟正常運行。這種建議看似有理，其實未必正確。

首先，我國部分行業(yè)出現(xiàn)的生產(chǎn)過剩并不是真正的生產(chǎn)過剩，道理很簡單，在市場經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)過剩實際上只是一種假象。只要生產(chǎn)企業(yè)開拓市場，刺激需求，就能擴大銷售，生產(chǎn)過剩就會化解。

其次，經(jīng)濟運行是一個動態(tài)變化的過程，產(chǎn)品的供求不可能達到絕對平衡狀態(tài)，因而生產(chǎn)過剩是市場經(jīng)濟的常見現(xiàn)象，既然如此，那么生產(chǎn)過剩就是經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律，因此如果讓政府采取措施進行干預，那就違背了經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律。

再說生產(chǎn)過剩總比生產(chǎn)不足好，如果政府的干預使生產(chǎn)過剩變成了生產(chǎn)不足，問題就會更大，因為生產(chǎn)過剩未必會造成浪費，反而會增加物資儲備以應不時之需，而如果生產(chǎn)不足就勢必造成供不應求的現(xiàn)象，讓人們重新去過缺衣少食的日子，那就會影響社會的和諧穩(wěn)定。

總之我們應該合理定位政府在經(jīng)濟運行中的作用，政府要有所為，有所不為。政府應管好民生問題，至于生產(chǎn)不足或生產(chǎn)過剩，應該讓市場自動調(diào)節(jié)，政府不必干預。

57.論說文：根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。

孟子曾引用陽虎的話：“為富，不仁矣;為仁，不富矣”這段話表明了古人對當時社會上為富為仁現(xiàn)象的一種態(tài)度，以及對兩者關(guān)系的一種思考。

2015年MBA/MPA/MPAcc寫作真題參考答案：

56.論證中心政府不應干預生產(chǎn)過剩，參考問題：

(1)只要開拓市場，刺激需求、擴大銷售——會化解生產(chǎn)過剩;條件關(guān)系使用不當。市場需求僅是生產(chǎn)過剩的一個因素而非充分條件和唯一因素，

(2)政府干預違背經(jīng)濟運行客觀規(guī)律——政府不應干預生產(chǎn)過剩;論據(jù)不足。且不說政府干預是否違背規(guī)律，因為經(jīng)濟規(guī)律本就需要宏觀調(diào)控，所以在論據(jù)不明朗的情況下，論證有問題。

(3)生產(chǎn)過剩會增加物資儲備，而生產(chǎn)不足是供不應求——支持生產(chǎn)過剩;因果無關(guān)。生產(chǎn)過剩不僅導致產(chǎn)品剩余還會導致通貨膨脹，生產(chǎn)不足僅是相對的供不應求，還可以用其他的產(chǎn)品替代，兩者的比較說明不了任何問題。

(4)政府應管好民生問題，市場自動調(diào)節(jié)——政府不必干預;不當假設。不當假設了市場問題僅由內(nèi)部解決，不受外部調(diào)控。

57.解析一：

“仁”可以看作是精神財富，“富”可以看作是物質(zhì)財富，當人們只注重其中某一方面的時候，都不利于個人以及整個社會的發(fā)展和進步。我們可以吸收其好的東西，并加以綜合，精神和物質(zhì)二者并重。所以，在整個社會的發(fā)展過程當中，要同時注重精神財富和物質(zhì)財富的創(chuàng)造，缺少任何一方面都不利于社會良好健康的發(fā)展。

參考立意：個人價值取向——精神與物質(zhì)齊頭并進、仁富同行

道德價值取向——面對誘惑保持自我;重義輕利;注重精神食糧

【參考范文】“為富”未必“不仁”

一提起發(fā)家致富，人們會想起“為富不仁”這句話來，舊中國，官僚、地主資本家巧取豪奪，“為富不仁”對他們來說，是千真萬確的。今天，也確有一些人，利用手中的權(quán)力或其它便利條件，鉆空子，撈外快，中飽私囊。這些家伙都有一副損人利己的歹毒心腸。但“為富”者是不是都“不仁”呢?我認為，“為富”與“不仁”沒有必然的因果關(guān)系。

當今致富的途徑，不外乎兩條：一條是靠自己的誠實勞動和卓越的才干，為社會，為國家作出了貢獻，獲得豐厚的報酬;另一條是以非法行為大發(fā)昧心財。前一條致富道路是國家政策許可和提倡的，扣不上“為富不仁”的帽子，因為他們?nèi)∝敺绞胶戏ㄓ趾侠?，何“不仁”之?我國越來越多的專業(yè)戶，企業(yè)家，發(fā)明家——他們靠正當收入改善了生活，由窮變富了，能說他們“為富不仁”嗎?

“富”與“仁”并不是對立的。人類所向往的最高境界——共產(chǎn)主義社會，按馬克思的說法，就是“富”和“仁”的最完善的統(tǒng)一。我國古代的司馬遷也說過：“君子富，好行其德?！睘閲鵀槊袷柝敐?，在封建社會也提倡，現(xiàn)在更不乏其人。大書法家舒同一紙千金，他用義賣所得，捐資200萬元給華東師大建教學樓;香港張明敏把義演所得巨款捐給了北京亞運會。這樣的人多得舉不勝舉，如果將“為富不仁”的帽子扣在他們頭上，豈不冤枉!

時下，“好行其德”的“君子”富戶越來越多。但“為富不仁”者也綿綿不絕，這使許多在正常軌道上想富的人疑慮重重，擔心自己也會被人們看成“為富不仁”的“過街老鼠”。這倒大可不必。我們反對的只是不仁不義的生財之道，凡是按黨的富民政策走上富裕道路的，我們不但不反對，還應拍手叫好。

解析二

（1）寫文章首先確定文章的立意，材料中的富指的是財富，仁指道德，所以整個材料是針對財富和道德的關(guān)系進行論證。材料中引用古人的話，引申財富和道德的關(guān)系：有富就沒有仁，有仁就沒有富。現(xiàn)實社會不乏這樣的例子，但是不是我們提倡的主流觀點。所以對這道題目的中心立意是：既要為富又要為仁。

（2）關(guān)于文章的結(jié)構(gòu)，既可以采用傳統(tǒng)的五段三分式，也可以起承轉(zhuǎn)合式和一個論點多個論據(jù)式。但是無論選擇哪種結(jié)構(gòu)，一定要符合題目的要求：明確對兩者之間關(guān)系的一種思考，要將兩者之間的關(guān)系進行重點的論述。

（3）文章可以使用的背景材料或者具體的論據(jù)：

理論論據(jù)：

美國心理學家保羅·比弗和達切爾·柯爾特納進行的研究發(fā)現(xiàn)“為富確實不仁”，財富的增多和社會地位的提高會降低一個人對他人的同情心。造成這種現(xiàn)象的原因可能是財富能夠讓一個人擁有更大的自由，同時在更大程度上擺脫對他人的依賴，對他人的依賴程度越低，便越不會顧及他人的感受。此外，對貪婪的態(tài)度也可能影響一個人的同情心。

事實論據(jù)：

邵逸夫慈善：由邵氏基金會捐建的教學設施，遍布全國各省、市、自治區(qū)，為支持內(nèi)地普及九年制義務教育和高等教育的發(fā)展作出寶貴貢獻。為配合國家西部開發(fā)的偉大戰(zhàn)略，該基金會的捐贈，重點支持了西部的大中小學的教育設施的建設，有效促進了當?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。更值一提的是，每當內(nèi)地一些省份遭受自然災害時，邵逸夫先生都及時地向災區(qū)慷慨捐贈，用于災區(qū)中小學校舍的重建工作。

李嘉誠慈善：李嘉誠先生少年經(jīng)歷憂患，不足15歲便輟學到社會謀生，深深體會健康和知識的重要，認為對無助的人給予幫助是世上最有意義的事情，教育及醫(yī)療兩者更是國家富強之本，他也認識到個人力量到底有限，惟有事業(yè)成功，才能對社會和國家作出更大的貢獻。故早年隨著事業(yè)進展、行有余力的時候，便熱心慈善公益，支持中國內(nèi)地及香港的教育醫(yī)療事業(yè)。于1980年，成立李嘉誠基金會，一直致力于參與公益事業(yè)，并透過資助能提升社會能力的項目，達到基金會的兩大目標：推動建立“奉獻文化”及培養(yǎng)創(chuàng)新、承擔和可持續(xù)發(fā)展的精神。李嘉誠基金會及由李先生成立的其他慈善基金對教育、醫(yī)療、文化及公益事業(yè)支持的款額已超逾87億港元。

陳光標慈善：他從一個小作坊起家成長為億萬富豪，從一無所有的普通人成長為中國十大慈善家之一，他以捐資過億的慈善之舉，在眾多民營企業(yè)家中走出了一條獨特的創(chuàng)業(yè)軌跡，并由此贏得了人們的尊重。

富二代的為富不仁：李天一事件所透露出的官二代、富二代的為富不仁引起社會高度的關(guān)注。根據(jù)民營企業(yè)的經(jīng)營模式，這些“富二代”大部分未來是要接班的，他們中的大多數(shù)將成為中國家族企業(yè)的掌舵人，他們手中將掌握中國大部分民間財富及社會資源。因此，“富一代”對“富二代”進行思想道德教育，不僅僅是企業(yè)家自己的“家務事”，也是全社會的責任。

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