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56、論證有效性分析

【參考答案1】

大學(xué)生就業(yè)究竟難不難?

上述文章就我國(guó)大學(xué)生就業(yè)這一熱點(diǎn)進(jìn)行了分析，并從勞動(dòng)力的供給與需求、教育的作用、高校專業(yè)設(shè)置、就業(yè)觀念等方面進(jìn)行論證，得出了“我國(guó)大學(xué)生的就業(yè)并不難”的觀點(diǎn)。文章在論證過(guò)程中存在多處明顯的推理錯(cuò)誤，其觀點(diǎn)很難令人信服。

首先，“2012年勞動(dòng)年齡人口比2011年減少了345萬(wàn)”，從概念上，供給的“減少”并非“短缺”，是否短缺還應(yīng)考慮需求變量。就算是勞動(dòng)力供給短缺了，也可能是技工、農(nóng)民工等群體的結(jié)構(gòu)性短缺，未必就是對(duì)大學(xué)生群體的需求短缺。

其次，長(zhǎng)三角等地區(qū)的“用工荒”、“2015年第二季度”的數(shù)據(jù)，也明顯是以偏概全，長(zhǎng)三角地區(qū)并不能代表全國(guó)的整體，第二季度也未必能準(zhǔn)確反映全年的數(shù)據(jù)。

另外，“一個(gè)人受教育程度越高，整體素質(zhì)也就越高，適應(yīng)能力就越強(qiáng)”，這段論證過(guò)于想當(dāng)然了。受教育程度并非整體素質(zhì)提高的充分條件，近幾年屢現(xiàn)院校大學(xué)生殺害同學(xué)案件，他們的素質(zhì)不是越高而是極低;高校大量書呆子、游戲族的存在，他們的適應(yīng)能力也很難得到用人單位的認(rèn)可，作者想得出“其越容易就業(yè)”的結(jié)論，是極不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/span>

最后，文章認(rèn)為“只要高校調(diào)整專業(yè)設(shè)置、改變就業(yè)觀念、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，大學(xué)生就業(yè)難將不復(fù)存在”，這一論證太過(guò)絕對(duì)。即使當(dāng)前有所緩解，大學(xué)生就業(yè)難也可能會(huì)在某段時(shí)間、某些區(qū)域、某些領(lǐng)域繼續(xù)或重新出現(xiàn)。很多西方發(fā)達(dá)國(guó)家由于產(chǎn)業(yè)空心化，就業(yè)機(jī)會(huì)短缺而重新導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難。

總之，由于該文章的論證存在多處硬傷，“大學(xué)生就業(yè)并不難”的結(jié)論可能過(guò)于樂(lè)觀了。

【參考答案2】

“論證有效性分析”存在的主要錯(cuò)誤：

1.材料提供的數(shù)據(jù)時(shí)效性不足，用的是2012年的數(shù)據(jù);證明不了2015年的事情。

2.勞動(dòng)力人口減少不等于勞動(dòng)力人口就短缺了，如果原先勞動(dòng)力人口遠(yuǎn)過(guò)于求呢。

3.用工荒的成因，材料提到的是長(zhǎng)三角地區(qū)，但是成因也可能是由于勞動(dòng)力配置不均衡導(dǎo)致的，所以長(zhǎng)三角不能證明全國(guó)范圍出現(xiàn)用工荒。

4.材料說(shuō)到2015年第二季度的空缺和求職比，但是要證明勞動(dòng)力人口真的短缺了，恐怕需要更長(zhǎng)時(shí)間段的數(shù)據(jù)。

5.大學(xué)生的就業(yè)難也可能是因?yàn)閸徫慌c大學(xué)生實(shí)際需求不匹配造成的。

6.教育程度高就證明素質(zhì)更高嗎?素質(zhì)更高就說(shuō)明適應(yīng)性更好嗎?這些推理也都是不一定成立的。

7.大學(xué)生在全社會(huì)中不一定是受教育程度最高的，也不見得適應(yīng)性更強(qiáng)。

8.材料說(shuō)的是一個(gè)人的教育程度越高素質(zhì)就越高，是個(gè)體的整體素質(zhì)高，而后面推理推出來(lái)的是整體素質(zhì)高，所指代范圍不一樣。

9.材料承認(rèn)一部分大學(xué)生就業(yè)難，與主張的大學(xué)生就業(yè)都不難形成了矛盾。

10.即使高校調(diào)整的專業(yè)配置，但是大學(xué)生畢業(yè)后，可能社會(huì)需求又改變了;而且大學(xué)生就算改變觀念，也可能會(huì)出現(xiàn)高能低配的情況，也不一定能穩(wěn)定就業(yè);況且材料也沒有考慮到創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，所以采取這些措施改變就業(yè)難的問(wèn)題未必有效。

57、論說(shuō)文

【論說(shuō)文范文】

多樣統(tǒng)一，構(gòu)建公民社會(huì)

材料引用了亞里士多德所談?wù)摰年P(guān)于城邦的一些觀點(diǎn)，亞里士多德的觀點(diǎn)主要是：城邦要保持和諧穩(wěn)定，多樣性是城邦的本質(zhì)，一致性是構(gòu)建和諧穩(wěn)定的必要條件，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要以教育為手段。所以，我們認(rèn)為，要構(gòu)建和諧穩(wěn)定的公民社會(huì)，需要多樣性和一致性的統(tǒng)一，也需要發(fā)展教育。

材料所說(shuō)的“城邦”就對(duì)應(yīng)了現(xiàn)在的“公民社會(huì)”。公民社會(huì)是一個(gè)契約比較完備的社會(huì)，他能夠促進(jìn)人的多樣發(fā)展，使人獲得更多的自由，實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值。這樣也就凸顯了多樣性和一致性的重要作用。

公民社會(huì)的構(gòu)建需要多樣性。正如材料所說(shuō)，“同一種聲音無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧”，人們的需求是多樣的，條件資源也是不同的，比如，對(duì)于貧困人口，“一簞食一瓢飲”可能比高檔的手機(jī)電腦有價(jià)值得多。由于同一種產(chǎn)品滿足不同人群時(shí)的邊際效用不同，所以我們需要承認(rèn)多樣性的存在;而如果不承認(rèn)多樣性，也就是不承認(rèn)差異性的存在，人與人合作就缺少了必要的基礎(chǔ)，自然也就談不上一致性了。

一致性的缺少將會(huì)導(dǎo)致“不可能組建城邦”。如果人們是各自為政的，那么就會(huì)出現(xiàn)“弱肉強(qiáng)食” 的叢林法則;反之，如果人們由于有一些事務(wù)通過(guò)集中統(tǒng)一管理，可以提高效率、節(jié)約資源，就會(huì)使得社會(huì)效率提高，例如美國(guó)建國(guó)之初，把外交和宣戰(zhàn)的權(quán)利交付給了聯(lián)邦政府，正是這個(gè)原則的體現(xiàn)。

我們必須意識(shí)到，亞里士多德其實(shí)強(qiáng)調(diào)了多樣性，而并沒有把一致性凌駕于多樣性之上，所以他在講到教育的手段作用時(shí)，其實(shí)蘊(yùn)含了一個(gè)含義，即允許思想自由。那么我們到底如何將多樣性和一致性統(tǒng)一起來(lái)，又統(tǒng)一什么呢?首先，需要建立共同的思考規(guī)則，也就是說(shuō)，教育需要培養(yǎng)人們的批判性思維素養(yǎng)。第二，需要共同的言行準(zhǔn)則，例如“羅伯特意識(shí)規(guī)則”的存在，使得人們溝通交流的成本大大降低。第三，教育需要凝聚人們的價(jià)值觀，形成共同的道德準(zhǔn)則。

只有一致性的約束才會(huì)有多樣性的自由，才會(huì)有人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代，為了凸顯人的更高的價(jià)值，亞里士多德提倡的這些觀點(diǎn)都是值得我們深思的。

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