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　　著名學(xué)者易中天先生
 

著名學(xué)者易中天受邀作客中歐國際工商學(xué)院EMBA人文藝術(shù)講座，做了題為《先秦諸子的“救市”之爭》的精彩演講。易中天先生不僅學(xué)養(yǎng)深厚，而且口才超群，風(fēng)格幽默，吸引了眾多同學(xué)與校友到場。
 

易中天首先解釋了“救市”二字的由來。他說，春秋時(shí)期，天下大亂，卻成就了中華民族文化思想史上的黃金時(shí)代，涌現(xiàn)了一大批為“救市”而生的偉大的思想家。而他之所以選擇“救市”作為講座的主題，是因?yàn)?008年席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)他而言好比春秋之亂，唯有在先秦諸子的“救市”之道中，方可尋找到今日的出路。易中天說，先秦諸子的思想中并沒有“救市”的具體良方，但他們看問題的角度卻相當(dāng)具有借鑒意義。
 

易中天把春秋時(shí)期的政治制度與先進(jìn)的企業(yè)經(jīng)營對(duì)應(yīng)起來。天下、天、天子，分別對(duì)應(yīng)總公司、董事長、總經(jīng)理;而諸侯國、諸侯、大夫，分別對(duì)應(yīng)了分公司、分公司的總經(jīng)理和子公司的總經(jīng)理。他說，先秦封建制的實(shí)質(zhì)就是三級(jí)所有，層層轉(zhuǎn)包，獨(dú)立經(jīng)營。正是因?yàn)楠?dú)立經(jīng)營，有的分公司、子公司做大、做強(qiáng)后，子公司要把分公司吃掉，甚至分公司要取代總公司，才形成所謂的天下大亂。易中天認(rèn)為，天下大亂的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)重組。“資產(chǎn)重組本身沒有問題，但如果違反了公平原則，就是巧取豪奪、坑蒙拐騙。最終導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)整個(gè)道德體系的墮落和精神危機(jī)。正是在這種境況下，出現(xiàn)了先秦諸子的百家爭鳴。”
 

法儒結(jié)合不失為管理企業(yè)的良方
 

孔子主張用愛“救市”，認(rèn)為天下大亂始于“禮壞樂崩”。對(duì)此，墨子提出不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有建立一個(gè)公平和正義的社會(huì)才能“救市”。易中天高度贊揚(yáng)了墨子的思想，提出了公平和正義的社會(huì)所必須具有的特點(diǎn)：自食其力，各盡所能，按勞分配，機(jī)會(huì)均等。
 

他說，墨子提出的“互利互愛”是中國歷史上最早出現(xiàn)的雙贏觀念。道德和功利并不完全對(duì)立，“利”是道德背后的推動(dòng)力。“有些人批評(píng)某些企業(yè)不講誠信，需要進(jìn)行道德教育。實(shí)際上，道德教育是解決不了誠信的問題。”易中天援引經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎的話說，“誠信其實(shí)就是舍棄眼前小利益，謀取長遠(yuǎn)大利益。”21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)與春秋時(shí)期墨子的思想不謀而合：維護(hù)別人的利益，就是為了獲得自身的利益。
 

當(dāng)然，墨子的主張最終并沒有獲得帝王的認(rèn)可，究其原因，易中天說：“墨子個(gè)性狹隘，主張‘勞動(dòng)’是人唯一能做的事情。此外，‘官無常貴，民無終賤’威脅到了統(tǒng)治階級(jí)的地位。”
 

與墨子形成對(duì)比的則是老子倡導(dǎo)的“無為”。在道家看來，“救市”之道在于“不救”，任憑天下回到原始狀態(tài)。易中天說，在他看來“不折騰”是道家的精髓。每朝開國之時(shí)，都有休生養(yǎng)息政策，實(shí)質(zhì)就是道家的“不折騰”精神的體現(xiàn)。但在亂世之中，道家思想難以施展，唯有法家最為管用。
 

易中天認(rèn)為，法家的高明之處在于它指出一個(gè)簡單的道理：人是靠不住的，靠得住的只有制度。必須要注重制定和完善制度，講究賞罰分明，主張公開、公平和公正。韓非子說，英明的君主表面要似呆板的木偶，但卻能對(duì)下級(jí)形成威懾，讓人產(chǎn)生恐懼。盡管法家結(jié)合了道家“無為”和墨家“平等”的精神，卻也有自己的致命弱點(diǎn)。那就是它不能回答一個(gè)根本性的問題：我們?yōu)槭裁匆袊遥瑸槭裁匆姓?quán)，為什么要有管理?易中天說，這個(gè)問題，法家不能回答，儒家卻給出了“以德治國”四個(gè)字。于是，在數(shù)千年的中國歷史長河中，儒家最終成為名義上的“執(zhí)政黨”，而法家則是實(shí)際的“執(zhí)政黨”，所謂“外儒內(nèi)法”也就此形成。
 

面對(duì)臺(tái)下眾多商界精英，易中天希望大家在管理企業(yè)過程中能相信人性本善，做到法儒結(jié)合。在制定合情合理、可執(zhí)行的制度同時(shí)，也能用儒家思想去關(guān)愛下屬。
 

“管理不是管理東西，是用人，所以要懂人心。管理者不能計(jì)較自己一城一池的得失，要懂得己所不欲勿施于人的道理，唯有如此，才能最大限度地調(diào)動(dòng)下屬的積極性。如果所有人的積極性都調(diào)動(dòng)起來了，最大的成就將屬于管理者。”
 

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