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　　在現(xiàn)代商業(yè)社會，管理人才培育的一個重要渠道就是MBA教育，接受MBA教育的人士幾乎都進入了工商業(yè)界，甚至進入工商業(yè)界的管理層，成為時代經(jīng)濟的弄潮兒，對一個國家或地區(qū)的社會、經(jīng)濟乃至政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響，同時，他們的行為也往往成為效仿的對象，從而成為社會倫理道德的引導(dǎo)者。他們在追求利益的同時也要考慮對社會的影響，社會也要求他們承擔(dān)更高的社會責(zé)任。那么，他們?nèi)绾握J識到自己應(yīng)盡的這種道德責(zé)任呢?這就有賴于其所接受的MBA或其他類似的管理教育。

　　MBA教育的目的

　　MBA教育的首要目的就是讓受教育者知道自身應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任、企業(yè)組織的本質(zhì)、提高利潤的合理途徑，從而明白企業(yè)作為社會主要道德載體應(yīng)具有的行為規(guī)范。當(dāng)然，從經(jīng)濟角度上講，社會個體往往基于逐利的本能而不情愿學(xué)習(xí)和接受這些道德規(guī)范，不愿自覺遵循社會規(guī)章限制。但是，MBA學(xué)員接受這種熏陶并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)生的偏好正是公共教育的目的所在，也是它成功的明顯標(biāo)示：要想獲得具有信號效應(yīng)的MBA等學(xué)位，就必須經(jīng)受此方面的訓(xùn)練。事實上，MBA及其他相關(guān)學(xué)位本身就顯示出該學(xué)位獲得者已經(jīng)接受了基本道德規(guī)范的熏陶，具有較高的社會性以及較強的社會合作傾向;只有這樣，社會大眾才會更信賴他們，接受他們的管理，不僅賦予其較高的社會地位，而且積極模仿他們的行為規(guī)范。

　　因此，從MBA學(xué)員未來的社會影響及其所承擔(dān)的社會責(zé)任來看，MBA教育的一個重要內(nèi)容是倫理道德、法制規(guī)章以及文化心理等方面的熏陶。它應(yīng)該注重提高學(xué)員的人文社科素養(yǎng)，而不是強化他們的機會主義動機，要使學(xué)員明白在處理問題時所采取的行動或決策是否符合法制、是否有悖人倫、是否遵循道德;只有這樣，MBA學(xué)員才能成為社會大眾的真正領(lǐng)袖，從而贏得社會聲譽和回報。也就是說，那些功利性的經(jīng)濟學(xué)課程、管理學(xué)課程并非是MBA教育唯一的甚至也不是主要內(nèi)容，相反，應(yīng)該增加法學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)以及文化學(xué)等領(lǐng)域課程的熏陶。實際上，那些在工商業(yè)界已經(jīng)經(jīng)歷了長期摸爬滾打的MBA學(xué)員在商業(yè)算計和賺錢的敏銳性方面遠勝于耽于書本的大學(xué)教授，他們所缺乏的主要是長遠規(guī)劃、整體視野、戰(zhàn)略思考以及社會價值理念。而且，目前從事MBA教育的教授尤其是國內(nèi)教授基本上都缺乏實際商業(yè)經(jīng)驗。從這一意義上講，經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)教授實際上并不能教給MBA學(xué)員真正需要的知識，甚至還比不上倫理學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)。例如，社會學(xué)家懷特就指出，“在商學(xué)院多數(shù)人的眼中，微觀經(jīng)濟學(xué)顯而易見與可觀察到的商業(yè)行為無關(guān)”，并認為“社會學(xué)非常適應(yīng)商學(xué)院的人……(并且)商學(xué)院是社會學(xué)家理所應(yīng)當(dāng)任職的地方，對商學(xué)院的人來說，社會學(xué)是社會科學(xué)的基本知識”。

#p#副標(biāo)題#e#
　　MBA教育的誤導(dǎo)

　　盡管就MBA教育的應(yīng)然要求而言，倫理學(xué)、社會學(xué)的知識熏陶是非常重要的，但是，隨著商業(yè)主義膨脹帶來的社會競爭扭曲以及功利主義盛行，社會責(zé)任這一根本要求被抹殺了;結(jié)果，社會學(xué)、倫理學(xué)等課程逐漸被“驅(qū)逐”出商學(xué)院的課堂，而經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)提供以追求個人利益最大化為目的的短時的、無倫理的技術(shù)分析支配了整個教育。事實上，當(dāng)前MBA專業(yè)主要設(shè)在經(jīng)濟學(xué)院和管理學(xué)院，絕大多數(shù)課程也是由經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的老師來開設(shè)。

　　一般地，目前流行的為期兩年的MBA學(xué)習(xí)課程安排是：第一年主要學(xué)習(xí)核心商業(yè)學(xué)科，包括財務(wù)、營銷學(xué)、管理學(xué)總論、運營管理學(xué)和會計學(xué);第二年則選修一些自己想學(xué)的科目，最為集中的專業(yè)是：戰(zhàn)略管理學(xué)、金融學(xué)、會計學(xué)和營銷學(xué)，這些都是實用專業(yè)。結(jié)果，在整個MBA教育中充斥了馬基雅弗利式的經(jīng)濟人誘導(dǎo)，堆徹著基于成本—收益的短視計算;顯然，這正是MBA教育的現(xiàn)實導(dǎo)向，它不是為社會服務(wù)，而是為逐利的個人服務(wù)。

　　經(jīng)濟學(xué)理論告訴我們，企業(yè)的每一項決策都應(yīng)該以利潤最大化為目標(biāo)，而不應(yīng)該考慮其他社會責(zé)任問題;因此，長期接受此種學(xué)術(shù)和案例分析的MBA學(xué)員就不可避免地受經(jīng)濟人行為方式的影響，把市場力量視為行為的基本籌碼，而不會設(shè)身處地為利益相關(guān)者著想。

　　例如，根據(jù)筆者與一些企業(yè)管理者的交談，他們中有些人反對《勞動合同法》，認為是他們?yōu)楣と颂峁┝司蜆I(yè)機會，從而養(yǎng)活了工人;但是，卻不能反過來思考一下：如果沒有這些工人的付出，他們從哪兒獲得這樣的高薪?如果自己處于工人的地位，自己能夠滿意這么低的勞動報酬、這么差的工作環(huán)境嗎?結(jié)果，盡管“己所不欲，勿施于人”這一人類基于長期經(jīng)驗而得出的行為道德曾經(jīng)為絕大多數(shù)人所認可，在這種經(jīng)濟人學(xué)說的熏陶下，他們卻拋棄了上述道德黃金律：人們已不在乎甚至默許了別人的欺騙或詐騙，同時，自己也打算欺騙或詐騙別人，從而把商業(yè)轉(zhuǎn)化為弱肉強食的場所。

　　一位既是商人又對商業(yè)行為進行研究的學(xué)者就寫道：“我們生活其中的這個文明社會大約可以算是競爭最激烈的地方，大多數(shù)生意人在他們的私人生活中并非對倫理學(xué)無動于衷……(但)在他們的公務(wù)生活中，他們就不再是普通公民了。他們變成了游戲玩家，因此必須受到略有不同標(biāo)準的指導(dǎo)……作為一種社會理想的黃金規(guī)則卻不能作為生意的指南。生意人的大部分時間都在試圖用不希望別人對他的辦法對待別人。”