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【MBAChina網(wǎng)訊】改革開(kāi)放40年，隨著新中國(guó)創(chuàng)富一代集中步入退休階段，家族企業(yè)和財(cái)富的傳承已成為迫在眉睫的議題。財(cái)富傳承的背后，更為深刻、也更為復(fù)雜的是文化的代際傳遞。如何讓后代活得更成功、更有意義？如何避免優(yōu)越的環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)帶來(lái)反作用？對(duì)于這些問(wèn)題，中國(guó)的古人早已有過(guò)精辟、深刻且系統(tǒng)的論述。這些論述，包含著關(guān)于人之存在的哲學(xué)思考，也是洞明世事之后的經(jīng)驗(yàn)之談。

在浩如煙海的古書中，《顏氏家訓(xùn)》和《曾國(guó)藩家書》是關(guān)于家教、家訓(xùn)這一主題的精華之作，值得每一個(gè)人好好研讀。這兩本書能夠起到的作用，不光是在教育問(wèn)題上，也可以作為自己的人生鏡鑒，時(shí)刻反思和修正言行。

“君子知道”復(fù)旦大學(xué)EMBA人文商道講堂邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師傅杰，分享“從《顏氏家訓(xùn)》到《曾國(guó)藩家書》——中國(guó)古代的家教”。

以下為根據(jù)速記整理的主要內(nèi)容

01、所敬畏的家訓(xùn)文化

“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，討論父子、家族的問(wèn)題，中國(guó)古文獻(xiàn)中的相關(guān)文字很多。中國(guó)的家訓(xùn)文化非常豐富。一談到家訓(xùn)，大家都會(huì)從周公談起?！墩]伯禽書》是著錄在儒家經(jīng)典《尚書》里最早的家訓(xùn)。諸葛亮的《誡子書》也非常有名，其中的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”已經(jīng)成為經(jīng)典名句。

家訓(xùn)文獻(xiàn)，講父子情深、家族光榮，這是東西方都有的，并非中國(guó)特有。而中國(guó)是一個(gè)受儒家文化影響的國(guó)家。儒家文化的中心就是“孝”。中國(guó)人的“孝”不只是倫理規(guī)范，更是政治道德守則。在家是孝子，在外是忠臣。你只有從小服從你爸爸、哥哥，到了社會(huì)上才會(huì)主動(dòng)服從帝王、領(lǐng)導(dǎo)。因此，中國(guó)儒家有十三部經(jīng)書，皇帝親自作注的不是《周易》、《論語(yǔ)》，而是《孝經(jīng)》。因?yàn)椤靶ⅰ碧斜匾恕＝?jīng)過(guò)了這么多年的革命，中國(guó)現(xiàn)在除了紅二代、富二代，沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的貴族，傳統(tǒng)的概念也都沒(méi)了。古人一直有光宗耀祖的信念，現(xiàn)在的人也淡化了這種想法，甚至沒(méi)有這個(gè)概念了?，F(xiàn)在的學(xué)生出人頭地了，如果有孝心，讓爸爸爺爺過(guò)得好一點(diǎn)。但你跟他講光宗耀祖，這種概念他完全沒(méi)了。

所以中國(guó)古人有一些東西至少還是能夠鉗制人的。如果你是一個(gè)名門之后，那么死后會(huì)想到如何面對(duì)父母。徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的，但如果一個(gè)人有所敬畏，這樣才會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰地努力。

02、家教之書，首推《顏氏家訓(xùn)》

在中國(guó)古代所有家訓(xùn)中，首推顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。這是我們可以人手一冊(cè)，經(jīng)常看的一本書。顏之推是把家訓(xùn)當(dāng)成傳世之作來(lái)寫的，他為之投入了二十年光陰，把他一生的人生經(jīng)驗(yàn)和學(xué)問(wèn)心得都寫進(jìn)去了。我們看到的其他古代家訓(xùn)，可能在某些具體的地方會(huì)超過(guò)顏之推，但在總體水平上，內(nèi)容往往不如他深細(xì)，文字往往不如他漂亮。如果熟讀《顏氏家訓(xùn)》，再讀其他家訓(xùn)就多少會(huì)有些重復(fù)感。

顏之推生于531年，卒年不詳，生活在南北朝至隋朝年間，大概活了60歲左右。他一生在四朝為官，嘆息“三為亡國(guó)之人”。顏之推生于士族家庭，自小家教很嚴(yán)，博覽群書，文筆很不錯(cuò)，但父母在他9歲時(shí)就去世了。19歲，他得梁王賞識(shí)，被封為官，21歲成了俘虜。因?yàn)槌?，他一生顛沛流離，也閱盡人世艱難，看到了很多一般人看不到的情形。他把這一生的感悟全都寫到了家訓(xùn)當(dāng)中。

《顏氏家訓(xùn)》是分篇目的，其中有一篇特別有名的叫“勉學(xué)”，就是勉勵(lì)人好好學(xué)習(xí)，年幼不失良機(jī)，年老不放棄學(xué)習(xí)。還有就是“慕賢”，就是鼓勵(lì)人要和優(yōu)秀的人交朋友。“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉?！币馑际钦f(shuō)和善人在一起，如同進(jìn)入養(yǎng)育芝蘭的花房，時(shí)間一久自然就芬芳；若是和惡人在一起，如同進(jìn)入賣鮑魚的店鋪，時(shí)間一久自然就腥臭。墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什么顏色里就會(huì)變成什么顏色。所以君子在交友方面必須謹(jǐn)慎。

今天的人都十分講究胎教，其實(shí)這并不是舶來(lái)品，顏之推在書里就寫到，古代圣王就講究胎教。母親懷孕三個(gè)月就要搬到其他宮殿，遠(yuǎn)離嘈雜和紛爭(zhēng)。生下來(lái)不久，能領(lǐng)會(huì)大人的喜怒，就要開(kāi)始教育他。下面兩句話說(shuō)得也很好：“父母威嚴(yán)而有慈愛(ài)，則子女畏慎而生孝矣”。意思就是，父母要威嚴(yán)，但內(nèi)心要是慈愛(ài)的。不是你今天被領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)了，回去把兒子打一頓，這是遷怒。但顏之推認(rèn)為，當(dāng)時(shí)父母其實(shí)很少能夠做到這樣。現(xiàn)在很多父母往往是“無(wú)教而有愛(ài)”，而且是溺愛(ài)，讓孩子想干什么就干什么?！耙苏]翻（編者注：通“反”，下同）獎(jiǎng)，應(yīng)訶翻笑”，就是應(yīng)該訓(xùn)誡的時(shí)候反而獎(jiǎng)勵(lì)，應(yīng)該指責(zé)的時(shí)候反而嬉笑，做了錯(cuò)事，你還為他的聰明機(jī)靈感到高興。這樣的教育，造成的后果非常嚴(yán)重。等到孩子大了，你要把從小養(yǎng)成的習(xí)慣改過(guò)來(lái)，幾乎不可能了，顏之推說(shuō)到那時(shí)候你再改變做法，你打死他也沒(méi)用了，反而徒增憎恨。

顏之推對(duì)家教的敘述非常實(shí)際。比如，他強(qiáng)調(diào)，人應(yīng)該有一技之長(zhǎng)，不能依靠父母和國(guó)家，最靠得住的只有自己的努力。他也指出，為人要儉樸，但不能吝嗇、奢侈。看到別人陷于苦難應(yīng)該幫助，但不能過(guò)分奢侈講究排場(chǎng)。在這方面，尺度的把握很重要。

03、《曾國(guó)藩家書》中的人生智慧

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上權(quán)位顯赫、作用極大、很有影響的人物，又是一個(gè)復(fù)雜的人物。從政治層面講，曾國(guó)藩被毛澤東崇拜、被蔣介石崇拜，從學(xué)術(shù)層面講，又被梁?jiǎn)⒊绨?。但是不少人認(rèn)為曾國(guó)藩的天賦是不高的，他完全是靠對(duì)自己嚴(yán)格要求，天天反省自己，天天約束自己，一步一步走過(guò)來(lái)的。他天天記日記，給很多人寫信，留下來(lái)那么多文集。

《曾國(guó)藩家書》是最為大眾所知的一本。以前把他主要給弟弟們的信編為《家書》，給兒子的信編為《家訓(xùn)》，后來(lái)又合編在一起總稱《家書》的。曾國(guó)藩有和顏之推一脈相承的地方，那就是強(qiáng)調(diào)人要有本領(lǐng)，有基本的生存技能，只有把本領(lǐng)學(xué)到手，不管干哪一行，都可以立于不敗之地。最糟糕的狀態(tài)就是，只有一個(gè)虛名，實(shí)際上什么都不會(huì)。這樣的話，遇到時(shí)局不好的時(shí)候，就養(yǎng)活不了自己了。從顏之推到曾國(guó)藩，他們都對(duì)后代有這樣的擔(dān)憂。

曾國(guó)藩認(rèn)為，官宦人家的孩子，因?yàn)闂l件比一般家庭好，所以就沒(méi)有吃苦精神了?！安粡?fù)以讀書立身為事”，這樣的話，一個(gè)人的品格和事業(yè)都不會(huì)更上一層樓了。曾國(guó)藩也很重視對(duì)弟弟們的管教。他在信中寫道：“人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！痹鴩?guó)藩這還真不是漂亮話，官做到這個(gè)份上，就和企業(yè)做到一定程度一樣，已經(jīng)不是為了自己和家庭，他們有自己的責(zé)任和痛苦。曾國(guó)藩在家書中時(shí)常流露這樣的想法：如果不是時(shí)局那么動(dòng)蕩，又出來(lái)做了官，他寧愿天天讀書，天天寫書。但到了他那個(gè)地步，已經(jīng)不可能抽身退出了。

曾國(guó)藩也用過(guò)古人的話：“凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難”。他為官多年，從來(lái)不敢沾染奢靡的習(xí)慣，不敢貪圖享樂(lè)，始終儉樸勤勉。他在日理萬(wàn)機(jī)之余，還寫信給兒子們，給他們非常細(xì)致的告誡，比如，要求他們要每天早起，要不間斷地寫字。甚至具體到寫字用什么字帖，應(yīng)該如何入手。

曾國(guó)藩洞明世事，活得很辛苦。他曾經(jīng)和他的九弟談話，說(shuō)，“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不孝”。也就是說(shuō)，他不光要自己優(yōu)秀，還要讓弟弟們和他一樣優(yōu)秀。如果他一枝獨(dú)秀，讓父母覺(jué)得他比弟弟們都強(qiáng)，那就是不孝了。因?yàn)橐坏└改感闹杏辛速t愚之分，族人當(dāng)中有了貴賤之分，就會(huì)用心機(jī)，就會(huì)討好，這樣兄弟之間也會(huì)產(chǎn)生嫌隙。他不能因?yàn)樽约旱暮妹?，而使得弟弟們得到壞名聲。如果大家都存有此心，就永遠(yuǎn)不會(huì)有兄弟之間的矛盾。這種境界是在太高，用心也實(shí)在太細(xì)膩，但又不空，都是落在實(shí)處的。

曾國(guó)藩權(quán)傾天下，學(xué)問(wèn)又非常好。但他到老年，依然時(shí)常反省自己的不足，覺(jué)得自己全無(wú)本領(lǐng)，凡是都可見(jiàn)他人有幾分優(yōu)點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)這樣一句話：“大約以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)站得住也；達(dá)者，辦事圓融行得通也?！痹鴩?guó)藩身處險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，清朝是滿洲人的政權(quán)，太平天國(guó)又鬧得轟轟烈烈，各地軍閥還有矛盾。在這樣的情況下，曾國(guó)藩屹立不倒，確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。盡管如此，他依然時(shí)時(shí)反省自己，看到別人的優(yōu)點(diǎn)。從《曾國(guó)藩家書》中，我們可以看到日理萬(wàn)機(jī)的人是如何教育子女的。這種精神和具體方式在現(xiàn)在應(yīng)該都還不過(guò)時(shí)。