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一定要把哲學(xué)當(dāng)作方法來學(xué)習(xí)，

而不要將其當(dāng)作崇拜的對象來研讀。

2022年10月28日，復(fù)旦金融 EMBA 項目“蛻變之旅 JOT”課程邀請到復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師馮平帶來“哲學(xué)的禮物”的主題分享。她從“價值”的界定、不同學(xué)派對于哲學(xué)的定義，以及哲學(xué)與宗教和文化藝術(shù)的差異等多個維度切入，為大家深入剖析了哲學(xué)對于人類社會的意義。

馮平

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授

博士研究生導(dǎo)師

價值判斷決定價值選擇，人生命運(yùn)的不同源于價值選擇的不同

?

馮平教授首先指出，人生命運(yùn)之所以會有所不同，源于大家做了不同的價值選擇，所以價值選擇對于每個人而言都非常重要。而要做價值選擇，就一定先要做價值判斷。通常而言，在人們?nèi)粘Ｉ畹暮芏鄷r候，人都是基于情感和欲望來做價值判斷的。尤其是在家庭生活中，人是最不理智的，往往憑著本能、欲望和習(xí)俗等因素做選擇。家庭生活是人際關(guān)系中最為復(fù)雜的一部分，然而人類卻運(yùn)用了最粗糙的價值判斷模型。

對于價值是如何界定的問題，馮平教授通過三位哲學(xué)家的理論進(jìn)行了深入解析。她介紹道，經(jīng)驗主義哲學(xué)家佩里認(rèn)為價值就是人們的興趣（利益）之所在，而現(xiàn)代社會的各種工作和活動其實就是多種興趣的博弈，人們所追求的往往就是自己的興趣所在；德國哲學(xué)家哈特曼則認(rèn)為，價值是“應(yīng)該”，價值既不由所評價的對象決定，也不由評價行為本身決定，它是客觀的；實用主義哲學(xué)家杜威認(rèn)為，價值判斷實際是一種實踐判斷，要有客觀的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，而所有的實踐判斷都與因果判斷相連，所以人們的注意力應(yīng)該放在因果關(guān)系上。因果關(guān)系的判斷是一種理性分析，需要信息的完整和準(zhǔn)確。

馮平教授繼而指出，要想做好價值判斷，就要對現(xiàn)實、規(guī)律和趨勢有洞察力。價值判斷強(qiáng)調(diào)尊重事實、尊重規(guī)律、尊重發(fā)展趨勢。價值不是一個已經(jīng)存在的東西，它是一個還未存在、我們要為之而奮斗的東西，是一種“應(yīng)然”；同時它又是“未然”的，因為我們想讓它成為現(xiàn)實，所以需要先在“已然”的基礎(chǔ)上判斷“未然”，而后再在“未然”中找到“應(yīng)然”價值。

但人們在尋找趨勢時經(jīng)常會犯兩個錯誤：一是只看以往存在的，把歷史當(dāng)做現(xiàn)在，這就會產(chǎn)生一種逃脫不開的恐懼感，從而對未來喪失信心；二是被情緒左右，想要做到既能看見規(guī)律，也能看見趨勢，這就需要更加冷靜和理智。在社會中，區(qū)分年輕人與成熟的人的標(biāo)志之一就是：成熟的人不僅知道自己想要什么，還知道應(yīng)該要什么，以及實踐的路徑。

哲學(xué)是思考和籌劃人類生活的根本方式

隨后，馮平教授又進(jìn)一步闡釋了哲學(xué)的內(nèi)涵。智者學(xué)派認(rèn)為，哲學(xué)是自然規(guī)律與人類規(guī)范，人類規(guī)范都是“人為”的，也是“為人”的。法國哲學(xué)家薩特認(rèn)為，存在先于本質(zhì)，你的人生在于你的選擇，所以價值選擇非常重要，人在任何時候都應(yīng)該用理性進(jìn)行價值選擇，應(yīng)該對自己所處的時代負(fù)責(zé)。德國哲學(xué)家海德格爾則揭示出，人生可以用“被拋”和“籌劃”兩個詞形容：“我們要首先認(rèn)識到自己‘被拋’入世的、是偶然的，然后再為自己籌劃有所作為的空間?！倍R克思則指出，人類活動有兩個尺度，即人的價值選擇和客觀規(guī)律，要明確兩者的結(jié)合點(diǎn)。

在這些先賢理論的基礎(chǔ)上，馮平教授總結(jié)道，哲學(xué)是以“真”的方式對“價值”和達(dá)成“價值”途徑的訴說，哲學(xué)是思考人類生活和籌劃人類生活的根本方式；而對于價值觀念和思維方式的批判和建構(gòu)就是哲學(xué)的工作方式。其中“價值”指的是一種值得的、經(jīng)過深思熟慮的追求與渴望。在馮平教授看來，哲學(xué)是通過價值觀念來影響我們的思維方式，一定要把哲學(xué)當(dāng)作方法來學(xué)習(xí)研究，而不要把哲學(xué)當(dāng)作崇拜的對象來修讀。

除了哲學(xué)以外，還有兩種學(xué)科在探討價值及價值實現(xiàn)的路徑，一是文學(xué)藝術(shù)，二是宗教。文學(xué)藝術(shù)通過具體形象的代入感打動人們，宗教的力量則來自超驗的體驗。與文化藝術(shù)和宗教相比，哲學(xué)更偏重于邏輯與理性，是一種抽象的經(jīng)驗；而文學(xué)藝術(shù)是一種感性的形象和情感，是一種具體的經(jīng)驗。宗教則更具有綜合性，具有超越人類經(jīng)驗的屬性，既具有邏輯，也具有感性形象和群體互動。

最后馮平教授總結(jié)道，哲學(xué)送給人類三件珍貴的禮物，分別是眼光、勇氣和意義。哲學(xué)首先讓人們擁有了看清世界的眼光，當(dāng)人們看問題時，眼光一定要犀利；但犀利不是片面，要看到一個有機(jī)的整體。其次是勇氣，勇氣建立在眼光的基礎(chǔ)上，要看得長遠(yuǎn)，看清實質(zhì)，由此人們就擁有了自己決定自己命運(yùn)的勇氣，在時代中有所作為的勇氣。最后是構(gòu)建生活意義的能力?；凇皯?yīng)然”所構(gòu)建的世界既要超越現(xiàn)實，又要引領(lǐng)現(xiàn)實。

復(fù)旦大學(xué)泛海國際金融學(xué)院金融EMBA的“蛻變之旅JOT”課程，應(yīng)運(yùn)并緊扣“領(lǐng)導(dǎo)者在高度復(fù)雜的世界中有效應(yīng)對變化和挑戰(zhàn)”的發(fā)展需求而生，也是國內(nèi)商學(xué)院中首個在必修環(huán)節(jié)中開設(shè)的高管心智發(fā)展課程。