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【MBAChina網(wǎng)訊】上帝的應(yīng)許之地、流著奶和蜜的地方，猶太人的母國(guó)、高科技創(chuàng)新之都，耶路撒冷、死海、中東火藥桶……無(wú)數(shù)個(gè)吸引人的關(guān)鍵詞構(gòu)成了“以色列”形象，復(fù)旦EMBA首次開(kāi)課的以色列游學(xué)，注定是一場(chǎng)前所未有的精彩之行。

上帝的應(yīng)許之地

王曉慶

在這個(gè)全國(guó)總面積2.2萬(wàn)平方公里，人口規(guī)模800萬(wàn)左右的國(guó)度，活躍著5000余家高科技企業(yè)，80多家納斯達(dá)克上市公司?？萍紕?chuàng)新對(duì)以色列GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率已經(jīng)達(dá)到90%以上，人均GDP四倍于中國(guó)。

特別是在網(wǎng)絡(luò)信息安全、精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、生物醫(yī)療、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域，以色列的創(chuàng)業(yè)公司，因與硅谷不相伯仲的技術(shù)水平，而成為中國(guó)投資者關(guān)注熱點(diǎn)。

七月成行，我們走進(jìn)了各自心目中的以色列。

一 本 圣 經(jīng)

“你們現(xiàn)在看到路邊的桉樹(shù)，不是這里原生的。因?yàn)槭ソ?jīng)里記載，以前這里有橄欖樹(shù)、橡樹(shù)、棕樹(shù)等，沒(méi)有提到過(guò)桉樹(shù)。所以，桉樹(shù)是后來(lái)移植到以色列的?！睓C(jī)場(chǎng)到酒店的大巴車(chē)上，猶太導(dǎo)游Ella給我們介紹路邊的風(fēng)貌。

聽(tīng)到這里，我一驚。

在受無(wú)神論教育長(zhǎng)大的我看來(lái)，圣經(jīng)只是一本神話故事書(shū)，是傳說(shuō)，是虛構(gòu)。可是，高智商的猶太人，卻把神話故事里的內(nèi)容當(dāng)成教科書(shū)來(lái)對(duì)待，按圖索驥。就好比，我拿著《山海經(jīng)》說(shuō)：山東青丘的山上盛產(chǎn)九尾狐，喜歡吃嬰兒。

隨著后來(lái)的了解，我才逐漸理解圣經(jīng)對(duì)于猶太人的意義，才明白猶太人為什么將其視為真理，奉為圭臬。可以說(shuō)，一本圣經(jīng)舊約，撐起了整個(gè)猶太民族。

這要從以色列復(fù)國(guó)說(shuō)起。以色列是1948年建國(guó)，當(dāng)時(shí)在美國(guó)的協(xié)助下，聯(lián)合國(guó)批準(zhǔn)將巴勒斯坦國(guó)土一分為二，一半給到猶太人，建立以色列國(guó)。至此，散落全球各地的猶太人才有了真正屬于自己的國(guó)家。

猶太人要求在此建國(guó)的理由是：“圣經(jīng)記載，這里是猶太人的故土。我們是回到了上帝給我們的應(yīng)許之地。”

圣經(jīng)舊約記載，耶和華應(yīng)許猶太先知亞伯拉罕及其子孫，這片土地是上帝應(yīng)許給四處流亡的猶太人，這里流著奶和蜜，這里遍布猶太祖先的腳印和故事。

但是，這是四千年之前的故事了。猶太人掌控這片土地上的歷史，最近也要追溯到一千年以前。巴勒斯坦人掌控并生活在這片土地上一千多年了。

直到1948年，聰明的猶太人，掌握了經(jīng)濟(jì)、政治話語(yǔ)權(quán)，在復(fù)國(guó)主義的積極奔走之下，以國(guó)家的名義回到了這片土地。此后，巴以矛盾不斷升級(jí)，兩次中東戰(zhàn)爭(zhēng)之后，軍事、經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大的以色列把版圖逐步擴(kuò)大，巴勒斯坦政權(quán)最終龜縮在僅幾百平方公里的土地里。戈蘭高地、巴沙地帶、約旦河西岸，幾米高的隔離墻沒(méi)有辦法落定這夾雜著種族、宗教、國(guó)家主義的仇恨和偏見(jiàn)。雙方犬牙交錯(cuò)，矛盾叢生。

簡(jiǎn)單說(shuō)，猶太人用拳頭打出了江山，師出有名：“圣經(jīng)說(shuō)”。

《圣經(jīng)舊約》，是猶太人的正義和支撐。更值得讓我們思考的是，千年之后，散落在全球的猶太人，是如何保持了如此強(qiáng)烈的種族凝聚力。

苦難，是猶太人凝聚的重要因素。

在特拉維夫大學(xué)的猶太博物館里，有個(gè)展廳，里面展示了全世界經(jīng)典的猶太教會(huì)堂模型，各個(gè)美輪美奐，甚至有一座中國(guó)河南的會(huì)堂。但是，仔細(xì)看這些建筑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)從外觀來(lái)看，它們幾乎沒(méi)有相似點(diǎn)，每一座會(huì)堂都融合了所在地國(guó)家的建筑元素，各具風(fēng)格。這和圓頂?shù)那逭嫠?、十字架的天主教等教派大相徑庭?/span>

導(dǎo)游說(shuō)，這是出于猶太人的不安全感。顛沛流離猶太人，在寄居地并不都受待見(jiàn)，被驅(qū)趕過(guò)、被清洗過(guò)，所以他們不敢大張旗鼓地告訴所有人“I am Jew”。

外部世界的排擠，使得猶太人之間有著強(qiáng)烈的命運(yùn)共同感。傳統(tǒng)的猶太人婚禮上，還保留著摔杯儀式，以此提醒每一個(gè)猶太人記住圣殿被毀的歷史。耶路撒冷的圣殿殘?jiān)?，被猶太人稱(chēng)為“哭墻”，每一個(gè)猶太人到這里來(lái)祭奠圣殿，記住民族的苦難。

說(shuō)到圣殿，這是另外一個(gè)不可調(diào)和的矛盾，極具戲劇性。耶路撒冷是猶太教、伊斯蘭教、基督教三教圣地，也是矛盾中心，管轄權(quán)的糾葛難以細(xì)說(shuō)，我們來(lái)看一個(gè)矛盾的焦點(diǎn)：耶路撒冷的大金頂。圣經(jīng)記載，猶太人始祖亞伯拉罕在此祭子，是離上帝最近的地方。猶太人相繼在這里建了第一、第二圣殿，分別在3000年前、2000年前被入侵者毀掉。每次圣殿被毀，就是猶太人開(kāi)始流亡的標(biāo)志，在每一個(gè)猶太人的心目中，圣殿的地位無(wú)比重要。第二圣殿還殘存一截城墻，就是現(xiàn)在的著名“哭墻”，感此苦難，原址重建第三圣殿是一個(gè)猶太人心中所向。

可是，問(wèn)題來(lái)了。1000年前開(kāi)始掌控這片土地的伊斯蘭人，在第二圣殿的舊址建起了阿克薩清真寺，是伊斯蘭教先知穆罕默德夜游會(huì)神之地，是伊斯蘭教的圣地之一，地位無(wú)比重要。

阿克薩清真寺的墻角，就是哭墻。兩個(gè)教派的圣地，在物理上相融一體，在意識(shí)上卻水火不容。沒(méi)有人會(huì)放棄這里。于是，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)奇怪的畫(huà)面。伊斯蘭人在“上面”禱告，猶太人在“下面”禱告，雙方又有著爭(zhēng)奪國(guó)土的仇恨。

我們一行到哭墻游覽的時(shí)候，正值安息日，快到正午，以色列導(dǎo)游催促我們趕緊離開(kāi)哭墻，說(shuō)，“等會(huì)12點(diǎn)，伊斯蘭人禱告，會(huì)往下面扔石頭”。

我們匆匆離開(kāi)哭墻，卻在雅法門(mén)遇到了禱告的伊斯蘭人。一大群伊斯蘭人抗議以色列在阿克薩清真寺設(shè)立安檢，他們露天席地而坐，正午禱告，一邊的以色列大兵荷槍實(shí)彈，嚴(yán)陣以待。氣氛非常緊張。果不其然，我們剛剛離開(kāi)，雙方發(fā)生沖突，穆斯林死三人。當(dāng)夜，穆斯林報(bào)復(fù)，至猶太人定居點(diǎn)，殺三人。

“世界若有十分美，九分在耶路撒冷;世界若有十分哀愁，九分在耶路撒冷”。

這夾雜著宗教、歷史的國(guó)家主義和種族主義矛盾，我們難言是非對(duì)錯(cuò)，只能希望人們能多一些智慧和善良。

猶太人在過(guò)去幾十年完成了不可思議的事情：回歸、復(fù)國(guó)、擴(kuò)疆、立身。同樣，猶太人樹(shù)敵無(wú)數(shù)，周邊鄰國(guó)環(huán)伺敵人。以色列本土的航空公司，飛機(jī)肚子底下都安裝了導(dǎo)彈系統(tǒng)系統(tǒng)，因?yàn)椋w出去就是敵國(guó)。談到未來(lái)，特拉維夫大學(xué)的教授，則表示出了擔(dān)憂，“因?yàn)槲C(jī)感，猶太人在過(guò)去凝聚到一起?？墒?，未來(lái)怎么辦?”。

四 天 課 堂

猶太人更加吸引我們的，是蓬勃發(fā)展的高科技創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。中國(guó)資本放眼全球的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，除了硅谷，以色列以當(dāng)仁不讓的科技貢獻(xiàn)率排名前列。以色列這樣一個(gè)偏居地中海東隅、地域狹小的小國(guó)，何以孕育出如此巨大的創(chuàng)新能量?在以色列式創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)鏈中，中國(guó)投資者有哪些市場(chǎng)機(jī)遇?

帶著這些問(wèn)題，復(fù)旦大學(xué)EMBA項(xiàng)目組第一次組織了以色列游學(xué)項(xiàng)目，合作方是特拉維夫大學(xué)，包季鳴教授帶隊(duì)，主題是“戰(zhàn)略思維與創(chuàng)新——以色列模型”。

拿到課程表的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)邏輯性很強(qiáng)的課程系統(tǒng)設(shè)置。鑒于以色列特殊的歷史背景，課程的內(nèi)容安排是：中東局勢(shì)的歷史和現(xiàn)狀—猶太民族的特性—中以關(guān)系——宏觀經(jīng)濟(jì)中以美對(duì)比——以色列的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)概況——?jiǎng)?chuàng)新企業(yè)路演……。這是一個(gè)循序漸進(jìn)，抽絲剝繭的過(guò)程。

以色列人為什么愛(ài)創(chuàng)新?以色列為什么能創(chuàng)新?帶著這些問(wèn)題，我們逐漸清晰了認(rèn)識(shí)。

以色列1948年建國(guó)，猶太人從全球各地陸續(xù)回國(guó)，沒(méi)有歷史包袱，沒(méi)有路徑依賴(lài)，每一個(gè)猶太人都會(huì)根據(jù)自己的特長(zhǎng)尋找安身立命的工作。在以色列游覽的時(shí)候，我們看著路邊干涸荒蕪、幾無(wú)寸草的景象，問(wèn)到：“流著奶和蜜的土地呢?”每一個(gè)以色列人，都無(wú)奈地?fù)u了搖頭，雙手一攤，沒(méi)有答案。

資源匱乏應(yīng)該是以色列創(chuàng)新源頭之一。

例如，缺水的地方不能大面積灌溉，于是以色列率先研發(fā)了滴灌技術(shù)，Netafim公司用一點(diǎn)點(diǎn)水種出了糧食，現(xiàn)在中國(guó)西北一些地區(qū)已經(jīng)引用了Netafim的滴灌技術(shù)。同樣，以色列的海水淡化技術(shù)也領(lǐng)先全球。猶太人智商高，隨便都能偶遇會(huì)十幾種語(yǔ)言的路人。猶太人有句俗語(yǔ)“兩個(gè)猶太人就有三個(gè)想法”，猶太人的思考精神和質(zhì)疑習(xí)慣也是保持創(chuàng)新的源動(dòng)力。

獨(dú)特的兵役制度對(duì)以色列的社會(huì)影響深刻而全面，軍隊(duì)成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才和孵化科技創(chuàng)新企業(yè)的搖籃。生存于復(fù)雜的地緣政治環(huán)境中的以色列，實(shí)行普遍義務(wù)兵役制，高中畢業(yè)先服兵役，男性三年，女性二年。服役者除了要接受?chē)?yán)格的體能訓(xùn)練、堅(jiān)毅的愛(ài)國(guó)主義教育，還要進(jìn)行崗位知識(shí)和技能培訓(xùn)，就像讀技校一樣。以色列每年投入巨資用于研發(fā)國(guó)防領(lǐng)域的尖端科技，目前其國(guó)防軍在網(wǎng)絡(luò)安全、信息通信、數(shù)據(jù)分析等領(lǐng)域具備國(guó)際一流的技術(shù)水平。

此外，教育以及政府對(duì)高科技創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造了完善的生態(tài)環(huán)境。尤其是政府參股的孵化器政策，讓很多一無(wú)所有的普通人可以沒(méi)有后顧之憂地開(kāi)始創(chuàng)業(yè)。長(zhǎng)久以來(lái)，以色列的產(chǎn)業(yè)模式是：以色列負(fù)責(zé)研發(fā)創(chuàng)新，拿到美國(guó)去應(yīng)用推廣。以色列沒(méi)有自己叫得響的大企業(yè)，卻有讓大公司愛(ài)不釋手的應(yīng)用補(bǔ)充。

為什么是“研發(fā)——賣(mài)掉”而不是“研發(fā)——壯大”?只有800萬(wàn)人口的以色列缺乏規(guī)模應(yīng)用市場(chǎng)，是重要原因之一。更為基因?qū)用妫赡苁仟q太人內(nèi)心深處的不安定感。

中國(guó)企業(yè)有哪些機(jī)會(huì)?

已經(jīng)被歐美和中國(guó)資本“搜刮”了一遍遍的以色列企業(yè)，對(duì)資本的態(tài)度更加精明。不好的企業(yè)，會(huì)匡了你的錢(qián);好的企業(yè)，價(jià)格很高。更為重要的是，缺乏應(yīng)用和市場(chǎng)的以色列科技企業(yè)，需要的不僅僅是錢(qián)，需要中國(guó)資本能夠帶去更好的資源嫁接。如此，兩歡。

-人物介紹 -

- 王曉慶 -

復(fù)旦EMBA 2014秋1班

財(cái)新傳媒 資深記者

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