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你對世俗成就感到滿足嗎？如果不滿足，你要如何為生命找到意義？這兩個問題雖然簡單，卻是許多人一輩子無法解答的問題。

美國知名作家戴維·布魯克斯曾提出人有兩種美德，“簡歷美德”與“悼詞美德”。簡歷美德指的是你在簡歷中列出那些豐功偉績，是你拿出來在別人面前炫耀的，所謂的金錢名利地位。悼念美德指的是你靈魂深處希望自己擁有的那種美德，是你歲月老去，希望別人如何評價你的墓碑詞。

他用“第一座山”和“第二座山”的概念來解釋不同的人生層次：其實，我們每個人的一生都在攀登“兩座山”——“第一座山”的核心在于建立自我、定義自己，成為不斷力爭上流的精英主義者；“第二座山”的重點恰好相反，在于放下自己，貢獻社會，置身于有需要的人之間，與他們攜手同行。

回到最開始的問題，當你不想被世俗成就定義，那該如何為生命找到意義？或許你可以嘗試放下自我，過一種更有利他精神的生活?；蛟S，你會迎來一個更廣闊的生命空間，找到真實而持久的快樂。

《第二座山》

作 者：[美]戴維·布魯克斯

出版社：中信出版集團

出版年：2020年10月

每隔一段時間，我就會遇到一個洋溢著喜悅的人。這些人的內心似乎閃耀著光芒。他們善良、安靜，喜歡小樂趣，心存大幸福。

這些人并不完美，也會因承受巨大壓力而感到疲憊。他們對家庭、事業(yè)、或信仰做出了堅定的承諾，他們?yōu)樗硕?，而不僅僅為自己而活。

他們知道自己為什么來到這個世界，并從他們的使命中獲得深深的滿足感。這些人的生活并不輕松。他們承擔了別人的負擔，但他們堅定決心，坦然以待。

當你遇到這類人時，你會意識到快樂不僅僅是一種內在感覺，它也可以是一種外在表現(xiàn)。在贏得一些勝利后，我們都會獲得暫時的興奮，然后還會獲得另一種持續(xù)的快樂，它會讓人不再沉迷于自我，拋開束縛，變得鮮活起來。

“雙峰模式”

這類人的生活中存在著 “雙峰模式”。走出校園，他們開始了各自的職業(yè)生涯或組建了家庭，并確定了他們認為自己應該攀登的那座山：成為一名警察、一名醫(yī)生、一名企業(yè)家等。

在第一座山上，我們都必須履行一定的人生使命：建立身份，離開父母，培養(yǎng)自己，完善自己，努力在世界上留下印記。

攀登第一座山的人們，花了很多時間思考聲譽管理。他們總是在打分：我怎樣才能達到標準？我的排名是第幾位？

正如心理學家詹姆斯·霍利斯所言：

我們的文化認可第一座山上的目標：取得成功，獲得重視，玩轉社交，體驗幸福。漂亮的房子、溫馨的家庭、愉快的假期、美味的食物、知心的朋友等，都是平常之物。

有些人運氣好，早早登上了第一座山的頂峰，嘗到了成功的滋味，發(fā)現(xiàn)這并不令人滿意?！熬椭皇沁@些嗎？”他們很懷疑，覺得前方仍有漫漫長路要走。

有些人，則因為失敗而從山上摔了下來。他們的事業(yè)、家庭，或者聲譽發(fā)生了變化。突然之間，生活看起來并不像是在穩(wěn)步攀登，產生了令人失望的形態(tài)。

失敗不是永恒的

從第一座山上跌落下來這件事，總是不期而至。

這些痛苦的事情以某種方式暴露了我們的內心，并提醒我們：我們并非我們想象的那個自我。

面臨苦難，有些人萎靡不振。他們似乎變得更加害怕，產生了更多怨恨。內心深處的恐懼令他們退縮。他們的生活變得越來越卑微和孤獨?；蛟S我們都認識這樣的永遠怨天尤人的老人。他們沒有得到應有的尊重，他們的生活就是沒完沒了地發(fā)脾氣，抱怨很久以前受過的委屈。

但對于其他人來說，這種“跌落”卻造就了全新的自我。痛苦的時期讓日常生活中膚淺的一面得以體現(xiàn)，因此，他們看到了更深層次的自我，并意識到，在內心深處，透過所有的脆弱，流淌出來的是一種愛的本能，是一種超越自我和關心他人的渴望。

當遇到這種渴望時，他們就準備成為一個更好的人了。他們用全新的眼光看待熟悉的事物。他們終于能夠“愛人如己”。這不是一句口號，而是一種現(xiàn)實狀態(tài)。他們現(xiàn)在的生活，是由他們對最不幸時刻的反應來定義的。

那些因苦難而變得更強大的人，還要繼續(xù)面臨兩場小型斗爭。

首先，他們要與自我理想抗爭。

當?shù)巧系谝蛔綍r，他們的自我對所追求的目標有著新的愿景。跌落后，他們對自我理想失去了興趣。當然，之后他們仍然會偶爾屈服于自身的私欲。但總的來說，他們意識到他們的欲望永遠不會滿足他們在自己身上發(fā)現(xiàn)的深層區(qū)域。

其次，他們要與主流文化抗爭。

他們一生都生活在教導人類追求私利的文化之中。但是，突然之間，他們對別人要求他們追求的東西不感興趣了。他們想得到真正值得追求的東西。他們提升了自己的欲望。

這個世界告訴他們要做一個好的消費者，但他們想投身于道德事業(yè)。

這個世界告訴他們要獨立自主，但他們想要相互依賴。

這個世界告訴他們要獲得個人自由，但他們想要親密、責任和承諾。

這個世界希望他們攀登階梯，追求成功，但他們想為別人而活。

書架上的雜志希望他們發(fā)問：“我應該做些什么才能讓自己快樂呢？”但他們已經看見了比個人幸福更大的福祉。

那些因苦難而變得更強大的人，擁有足夠的勇氣放棄部分舊有的自我。他們已經從以自我為中心，轉變?yōu)橐运藶橹行?/strong>。

第二座山，不在第一座山的對立面

第二座山并不與第一座山相對。攀登第二座山，也并不意味著排斥第一座山。

可以說，攀登第二座山是攀登第一座山之后的旅程。它是人生中更令人滿意的階段。

有一些人，工作不變，婚姻不變，但內心已經改變。他們不再只關注自我；他們關注行動和召喚。

如果他們是校長，他們的快樂就是看到老師們閃耀著光芒。如果他們是公司高管，那么他們不再把自己視為管理者，而是員工的導師；他們致力于幫助他人，使他人變得更好。

他們希望所在的組織是鮮活的，是一個能讓人們追尋目標的地方，而不是冷漠之地——人們來此只是為了領取工資。

心理學家巴里·施瓦茨和政治學家肯尼思·夏普在他們合著的《遺失的智慧》一書中講述了一個關于醫(yī)院保潔員盧克的故事。

在盧克工作的醫(yī)院里，有一個因斗毆而昏迷不醒的年輕病人。在過去半年里，病人的父親每天都坐在兒子身邊，默默守護。

一天，盧克照常去打掃年輕人的病房。年輕人的父親出去抽煙了。那天晚些時候，盧克在走廊里碰到了這位父親。他怒斥盧克沒有打掃他兒子的房間。

來自第一座山的反應是認為你的工作就是打掃房間。“我確實打掃了您兒子的房間，”你可能會厲聲回答，“只是恰巧當時您出去抽煙了。”

來自第二座山的反應則是明白你的工作是為病人和他們的家人提供服務。這是滿足他們在危機時刻的需求。這種反應認為，這些人需要慰藉。那就把房間再打掃一遍吧。

盧克就是這么做的。他后來告訴一位采訪者：“我再次清理了房間，這樣他就可以看到我在打掃房間……我能理解他是怎么回事兒。他兒子躺在那里差不多有6 個月了，他有點兒沮喪了。我又清理了一遍。但我沒有生他的氣，我想我能理解他?！?/p>

如果說第一座山是關于構建自我和定義自我的，那么第二座山則是關于擺脫自我和舍棄自我的。

如果說第一座山是關于獲取，那么第二座山是關于奉獻。

如果說第一座山是精英式的——獨自攀登，那么第二座山則是平等主義的——置身于有需要的人之間，并與他們攜手同行。

我們這個社會，似乎已經結成抗拒體驗真正“快樂”的聯(lián)盟。我們的意識（即個人理性）過于強調關于個體的部分，但很少強調連接心與靈魂的部分。

在需要感情的時候，我們過于理性；在需要道義的時候，我們過于功利；在需要關注群體的時候，我們過于關注個人。

我們終歸只是蕓蕓眾生，很難改變以自我為中心的生活狀態(tài)。但是，這不意味著設立高標準不重要。

當你更接近第二座山時，屬于內心的寧靜就會到來。

end

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