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“中國古詩詞的韻律、節(jié)奏是我們獨有的，它關(guān)乎意境、關(guān)乎我們中國人特有的情感表達形式。

詩詞給予我們的滋養(yǎng)，是其他國家、其他文化中的人不能完全體會到的。”

連續(xù)“跨界”，登上金字塔頂尖，才能沒有界限

毛繼鴻與葉嘉瑩先生、陳傳興導(dǎo)演的結(jié)緣，并非完完全全的意外。

在他心里，始終惦記著一個“電影夢”?！掇渌略谑帧凡⒎撬牡谝淮紊孀阌耙?，早在十三年前，毛繼鴻就曾出任了賈樟柯執(zhí)導(dǎo)的紀錄片《無用》的出品人。

相隔十余年，兩部電影讓毛繼鴻摸清了制作的邏輯，體驗到市場的變化。

“只有去見過像威尼斯這樣的電影節(jié)，你就知道他們的游戲規(guī)則是什么樣子的。以前紀錄片是很難公映的，現(xiàn)在中國的電影環(huán)境比過去好很多了。”

之于紀錄片《無用》，毛繼鴻既是出品人，也是深度參與影片創(chuàng)作與呈現(xiàn)的重要一員；而之于《掬水月在手》，毛繼鴻作為出品人，將充分的主導(dǎo)權(quán)交給了導(dǎo)演。

“我們是去成就一位大家，作為推動者的角色讓更多人了解葉嘉瑩先生，了解中國古詩詞，了解詩意對人生的作用力?！?/p>

“從我拍第一部電影開始，我就覺得‘人在做天在看’，最終電影帶給你的回報并不一定是你的成本?！?/p>

毛繼鴻從電影出品人的角色中所收獲的，遠不是簡單、初級的物質(zhì)回饋。

“葉先生作為見證由滄桑到興盛的中國近代史、現(xiàn)代史的老人，她對生命、對國家、對民族、對詩歌和文化的態(tài)度，是我站在這個角度所收獲到的?！?/p>

毛繼鴻對詩意美學(xué)的追求，早有淵源。上世紀90年代，年輕的服裝設(shè)計師出身的毛繼鴻闖入了商業(yè)世界，他必須學(xué)習(xí)去做一個經(jīng)營者、管理者，一場聚會改變了毛繼鴻的想法。

“大概十幾、二十年前，我跟一位老先生聚會，院子里燒著篝火，然后他就開始吟詩?！边@一幕讓毛繼鴻感嘆：

“自己把時間都放在怎么去管理公司、經(jīng)營品牌，該有的知識分子的生活都沒有了?！?/p>

在外界眼中，毛繼鴻是一個“持續(xù)跨界者”。1996年創(chuàng)辦服裝品牌例外，如果說一個服裝設(shè)計師創(chuàng)辦獨立服裝品牌不足為奇，但15年后，又花掉幾千萬在廣州創(chuàng)立“方所”書店，大概是做了一件“很多做生意的人覺得愚蠢的事情”。

但這是毛繼鴻的“理想國”。

開書店，源自毛繼鴻少年時對知識的求而難得。

“我小時候沒有太多機會接觸好書，為了學(xué)一點知識，要跑很多地方、要求很多人，所以后來就自己開書店?！?/p>

方所成立將近十年，已經(jīng)舉辦了將近2000場文化活動，毛繼鴻深知這間書店所承載的意義——為城市居民創(chuàng)造在地的文化生活。

成都方所書店

無論是通過例外服飾表達美學(xué)概念，還是通過方所探索城市文化生活方式，毛繼鴻都在用他的方式“補文化知識、補情緒的捕捉與表達”。服飾、場所、美學(xué)，在毛繼鴻眼中合而為一、相得益彰。

“方所店鋪的所有員工每天早上開工之前，都要先花10分鐘朗讀詩歌，已經(jīng)堅持了九年多的時間；工作服上也都印著不同詩人的詩歌，比如余光中、周夢蝶。”

“其實詩并不遠，詩就在你身邊?！泵^鴻希望把詩意帶入日常的角落，“我個人特別喜歡小時候晨讀的感覺。如果在商場里，每到10點鐘都能飄蕩著詩歌，可能對公共空間有所滋養(yǎng)?！?/p>

“當你認為你是在‘跨’的時候，其實那個‘界’是跨不過去的?！?/p>

毛繼鴻有一個“金字塔理論”，只有越在專業(yè)層面上做到金字塔的頂端，才能越?jīng)]有界限，自然就沒有所謂刻意的‘跨界’。

在毛繼鴻眼中，跨界也分被動和主動。

“主動跨界是愿意將你的意識觀念提升到更超越的境界上，做到最高的時候，對生命的理解、對人的理解、對技術(shù)的理解、對創(chuàng)作的理解，都會回歸于一?！?/p>

三入長江，汲取“見利思義”的東方智慧

行走在商場江湖中，毛繼鴻最大的標簽就是“具有書生氣的生意人”，因為在企業(yè)成功的背后，他的身上多了一份情懷和詩意。他說，擁有財富不是罪惡，沒有善惡之分，但如何使用財富是有善惡之分的。

“你可以選擇自私的只為自己的利益去思考，也可以選擇為社會貢獻一份力所能及的施善。”

正是這份情懷，毛繼鴻三次選擇長江（CEO8期、EMBA10期、企業(yè)家學(xué)者項目首二期）。長江的校訓(xùn)——取勢、明道、優(yōu)術(shù)，在毛繼鴻的解讀下，帶著濃濃的東方哲學(xué)，這與他個人的喜好緊密相關(guān)。

“我覺得長江具有很強的東方管理學(xué)思想，西方的管理方法只能作為我們的工具，但并不一定能作為中國問題的解決方案，更不能療愈我們自身的文化?！?/p>

改革開放40多年以來，中國企業(yè)家們用自己的行為創(chuàng)作出了一套中國的當代管理學(xué)。而長江匯聚了各行各業(yè)最精英的人群，漸漸凝聚成真正的企業(yè)家精神。

受到長江商學(xué)院人文委員會主席、北京大學(xué)人文講席教授、美國人文與社會科學(xué)院院士杜維明先生的影響，毛繼鴻非常認可“儒商”這一概念，所謂儒商，就是關(guān)切政治、參與社會、注重文化的企業(yè)家。作為商人，儒商不完全唯利是圖，他們非常重要的觀念是見利思義，具有非常強烈的社會責任感。

在毛繼鴻看來，如果一個企業(yè)家、經(jīng)營者、總經(jīng)理只是專門做事情的一個角色，不具備任何思想性，是沒有意義的。

“我覺得長江是可以讓我們具備思想性的地方，無論是教授還是同學(xué)，在每一個長江人身上都能看到當代東方智慧。”

人文情懷，讓長江人總能在最需要的時刻凝聚在一起。值得一提的是，三年前，《掬水月在手》劇組需要到溫哥華取景，拍攝葉嘉瑩在加拿大的友人與葉先生的連線晚宴。

場地是個令人頭疼的問題，受限于成本，劇組原計劃找一家中餐廳，在長江商學(xué)院加拿大校友會前任會長羅志蘭義不容辭的張羅下，提議改在她的藍莓農(nóng)莊。陳傳興導(dǎo)演和劇組一到莊園，就立刻決定：就是它了。

葉嘉瑩先生與羅志蘭校友

“前來赴宴的嘉賓們，都是年逾七旬的文人雅士，身著隆重的中式傳統(tǒng)服裝，笑談間，我們瞬間穿越回上個世紀?！?/p>

羅志蘭回憶起當時拍攝的場面，不免感慨“世界很大，世界也很小”，“緣自文化情結(jié)，一部電影把未曾謀面的長江人又連接在一起”。

當談到對未來長江人的期待時，毛繼鴻以美國常青藤學(xué)校的精英為例，這些精英身上強烈的社會責任感源自于他們的親身經(jīng)歷，他們可能去過非洲、做過義工、抗擊過人類不同的災(zāi)難。

毛繼鴻希望未來的長江人能記住項兵院長的話——“站在月球看地球”，要有一個宏大的世界觀，把社會擔當作為己任，只有這樣，站在歷史的長河中，你才能成為這個時代的風流人物。