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全球大變局下，“儒家經(jīng)濟(jì)圈”有著怎樣的經(jīng)濟(jì)影響力和重要性？一起來(lái)看看長(zhǎng)江商學(xué)院創(chuàng)辦院長(zhǎng)、中國(guó)商業(yè)與全球化教授項(xiàng)兵博士如何解讀。

項(xiàng)兵

加拿大阿爾伯塔大學(xué)博士

長(zhǎng)江商學(xué)院創(chuàng)辦院長(zhǎng)

中國(guó)商業(yè)與全球化教授

一

儒家經(jīng)濟(jì)圈與東西方雙向交流

2017年底，借鑒“盎格魯圈”（Anglo Sphere）的提法，我提出了“儒家經(jīng)濟(jì)圈”（Confucian Economic Sphere，CES）概念，指儒家文化在社會(huì)文明體系中占有主導(dǎo)地位和具有重要影響力的經(jīng)濟(jì)體，這些經(jīng)濟(jì)體都對(duì)儒家文化有較高的認(rèn)同感。

儒家經(jīng)濟(jì)圈包括中國(guó)大陸、香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū)，以及日本、韓國(guó)、新加坡和越南八個(gè)經(jīng)濟(jì)體。儒家經(jīng)濟(jì)圈人口總量約占全球的22.5%，是美國(guó)的5.21倍，歐盟的3.31倍。

儒家經(jīng)濟(jì)圈之于全球的經(jīng)濟(jì)影響力和重要性可以從以下幾個(gè)方面解讀：

經(jīng)濟(jì)總量方面

按IMF數(shù)據(jù)，2015年儒家經(jīng)濟(jì)圈成員GDP總量18.28萬(wàn)億美元，占全球比重為24.58%，首次超過(guò)了美國(guó)（18.22萬(wàn)億美元，全球占比24.25%）和歐盟（16.45萬(wàn)億美元，全球占比21.98%）成為世界第一。2018年，儒家經(jīng)濟(jì)圈GDP總量為19.94萬(wàn)億美元，全球占比升至25.5%（美國(guó)為24.28%，歐盟降至21.3%）。

02

經(jīng)濟(jì)增量方面

儒家經(jīng)濟(jì)圈是近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大“發(fā)動(dòng)機(jī)”，2018年對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。

03

貿(mào)易方面

2018年儒家經(jīng)濟(jì)圈商品貿(mào)易總額占全球比重為26.3%，遠(yuǎn)高于美國(guó)（10.9%），低于歐盟（32.8%）。其中，儒家經(jīng)濟(jì)圈成員內(nèi)部商品貿(mào)易比重較高（出口內(nèi)部貿(mào)易占比40.7%，進(jìn)口占比45.2%），但與歐盟（內(nèi)部商品貿(mào)易占比64%）相比仍有很大發(fā)展空間。

04

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面

世界銀行對(duì)中等收入陷阱的研究顯示，在1960年進(jìn)入中等收入行列的101個(gè)經(jīng)濟(jì)體中，到2008年僅有13個(gè)進(jìn)入了高收入經(jīng)濟(jì)體，成功跨越中等收入陷阱的比例僅為12.87%。

而成功者中有五個(gè)來(lái)自于儒家經(jīng)濟(jì)圈：日本、韓國(guó)、新加坡及中國(guó)的香港和臺(tái)灣（澳門在2018年成功邁入高收入經(jīng)濟(jì)體行列），儒家經(jīng)濟(jì)圈的經(jīng)濟(jì)體在跨越中等收入陷阱的成功比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界平均水平。

儒家經(jīng)濟(jì)圈的企業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)體系中扮演著越來(lái)越突出的角色，這是儒家經(jīng)濟(jì)圈經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易取得飛速發(fā)展的重要支撐。

在2019年世界500強(qiáng)中，儒家經(jīng)濟(jì)圈有200家企業(yè)入選，占比40%。而來(lái)自于盎格魯圈的企業(yè)數(shù)量為157家，占比31.4%。

值得一提的是，129家中國(guó)企業(yè)（含香港和臺(tái)灣）入圍，歷史上首次超過(guò)美國(guó)（121家）。即使不含臺(tái)灣地區(qū)入圍的企業(yè)，中國(guó)大陸和香港地區(qū)的企業(yè)也達(dá)到119家，幾乎與美國(guó)數(shù)量并駕齊驅(qū)。

值得觀察的是，儒家經(jīng)濟(jì)圈各成員雖然在發(fā)展階段、發(fā)展模式、政治制度、語(yǔ)言歷史、人口與社會(huì)結(jié)構(gòu)等諸多方面，存在比較大的差異。但從20世紀(jì)50年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)上都取得了很大的發(fā)展成就，并且從某種意義上探索出各自獨(dú)特的、與西方有一定區(qū)格的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

對(duì)于這些觀察我有如下初步的思考

世界政體一般被歸為兩大類

自由民主制度和威權(quán)制度。自由民主制度被認(rèn)為是支持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件和決定性政體形態(tài)。儒家經(jīng)濟(jì)圈成員政體制度有很大差異，但近幾十年在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上都取得了不俗的成就。

某種意義上講，儒家經(jīng)濟(jì)圈各成員的政經(jīng)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就對(duì)傳統(tǒng)西方理論作出了不同的回應(yīng)。即就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，政體固然很重要，但潛移默化的文化因素或許也會(huì)起到關(guān)鍵性作用。換句話說(shuō)，在討論儒家經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展時(shí)，我們或許可以跳出政體，關(guān)注和研究文化因素的影響。

02

在全球大變革下，面臨眾多系列挑戰(zhàn)

在全球大變革的今天，人類面臨著發(fā)展模式轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新等一系列挑戰(zhàn)。儒家經(jīng)濟(jì)圈的探索、多元與成就，對(duì)全球發(fā)展具有重要的意義。從哲學(xué)層面講，儒家經(jīng)濟(jì)圈的不同發(fā)展模式所取得的成就，可以被看成是儒家“和而不同”理念的經(jīng)典實(shí)踐。

面向未來(lái)，世界的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式或許會(huì)越來(lái)越多元，每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有可能根據(jù)自身的發(fā)展階段和文化特質(zhì)，選擇適合于自身的發(fā)展模式與道路。

03

世界發(fā)展議題中，西方占主導(dǎo)

從東西方交流的角度看，工業(yè)革命以來(lái)，世界發(fā)展的重大議題和解決方案多數(shù)由西方提出并主導(dǎo)，東方鮮有建樹與貢獻(xiàn)。隨著儒家經(jīng)濟(jì)圈的整體崛起，其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及其哲學(xué)理念可能會(huì)對(duì)世界有借鑒意義。同時(shí)，對(duì)人類面臨的共同發(fā)展挑戰(zhàn)和文明的進(jìn)步等，也許可以做出應(yīng)有的重大貢獻(xiàn)。

二

儒家經(jīng)濟(jì)圈的文化認(rèn)同

儒家經(jīng)濟(jì)圈成員擁有顯著的文化同源性，即源流于中華文明的儒家思想。

李光耀在20世紀(jì)80年代提出了“亞洲價(jià)值觀”（Asian Values），闡述了東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的強(qiáng)勁推力是儒家文化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“術(shù)”，而儒家文化是亞洲價(jià)值觀之“道”。

李光耀指出，從根本上講亞洲的成功原因歸于具有儒家文化內(nèi)核的亞洲價(jià)值的優(yōu)點(diǎn)——秩序、紀(jì)律、家庭責(zé)任感、勤奮工作、集體主義、節(jié)儉等。

總體看，儒家經(jīng)濟(jì)圈的文化同源性和價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

重視教育和學(xué)習(xí)

著名文化學(xué)者杜維明先生指出，儒家思想對(duì)教育的重視，可以視作一種公民宗教（Civil Religion）。

在儒家，始終有“言傳身教”的家教訓(xùn)念。東亞經(jīng)濟(jì)奇跡，離不開教育的普及和高素質(zhì)的勞動(dòng)力。

02

勤勉、務(wù)實(shí)、肯干

儒家追求現(xiàn)世的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而不是來(lái)世或者彼岸，在日常生活表現(xiàn)為勤勉工作。馬克思·韋伯（Max Weber）說(shuō)，“中國(guó)人的勤勉與工作能力一向被認(rèn)為是無(wú)與倫比的?！?/p>

03

認(rèn)同多元文化

認(rèn)同多元文化，主張文明對(duì)話與文化和諧，具有寬容性、開放性、協(xié)商性與和諧性。

儒家倡導(dǎo)兼容并蓄、和而不同的處世價(jià)值。這種價(jià)值通過(guò)中華文化的歷史構(gòu)成（儒釋道）與發(fā)展實(shí)踐（多民族及在東亞社會(huì)的傳播與普及），更充分地印證了“和而不同”理念的普適意義。

馬來(lái)西亞總理馬哈蒂爾（Mahathir）指出，“亞洲價(jià)值是普遍的價(jià)值，歐洲價(jià)值是歐洲的價(jià)值?！?/p>

04

政府主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

從日本的明治維新到韓國(guó)的“漢江奇跡”，從新加坡模式到中國(guó)大陸的改革開放，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化過(guò)程中，政府都起到了非常重要的主導(dǎo)作用。

1950年代日本的崛起也帶著深深的產(chǎn)業(yè)政策烙印, 而這種產(chǎn)業(yè)政策模式在東亞四小龍的崛起及中國(guó)大陸的改革與開放中得到效仿、變革與放大。

李光耀先生指出，從根本上講亞洲的成功原因歸于儒家文化的優(yōu)點(diǎn)。在集體主義意識(shí)和服從政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，東亞人之間建立起錯(cuò)綜復(fù)雜的個(gè)人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種自發(fā)性組織下的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成為東亞發(fā)展效率的社會(huì)基礎(chǔ)。

05

精英治國(guó)

中國(guó)的科舉制度長(zhǎng)期影響儒家經(jīng)濟(jì)圈成員，在“學(xué)而優(yōu)則仕”影響下，社會(huì)的精英選擇從仕以致力于社會(huì)發(fā)展，把通過(guò)從政來(lái)服務(wù)社區(qū)作為首選, 這與西方精英的價(jià)值取向與選擇是不同的。

這種治國(guó)理念深深根植于儒家經(jīng)濟(jì)圈成員社會(huì)，成為了一種文化基石，對(duì)于保持國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)力起到了積極的作用。

三

和而不同，互學(xué)互鑒

二戰(zhàn)后，儒家經(jīng)濟(jì)圈的整體性崛起開始于“日本奇跡”，之后是“亞洲四小龍”，20世紀(jì)80年代開始中國(guó)大陸緊隨其后并延續(xù)至今，近年來(lái)越南經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。作為一個(gè)整體，儒家經(jīng)濟(jì)圈整體展現(xiàn)出領(lǐng)先于全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

儒家經(jīng)濟(jì)圈雖然有長(zhǎng)期、顯著的文化認(rèn)同，但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性、發(fā)展模式、政治制度、歷史、語(yǔ)言、資源稟賦、地理位置、地緣政治環(huán)境、人口與社會(huì)結(jié)構(gòu)等諸多方面，都存在比較大的差異。這種狀況，很好地詮釋了儒家“和而不同”理念。

因此，關(guān)注與研究儒家經(jīng)濟(jì)圈成員的差異和優(yōu)勢(shì)能力，倡導(dǎo)彼此互學(xué)互鑒，互補(bǔ)短長(zhǎng)，對(duì)于增進(jìn)儒家經(jīng)濟(jì)圈成員之間，以及儒家經(jīng)濟(jì)圈臨近國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作與社會(huì)協(xié)同發(fā)展具有非常務(wù)實(shí)的意義。

日本是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，諸多方面值得儒家經(jīng)濟(jì)圈其他成員學(xué)習(xí)借鑒，突出體現(xiàn)在發(fā)展模式、和諧社會(huì)、人和自然的關(guān)系、創(chuàng)新及企業(yè)生態(tài)體系等層面。

在明治維新以前，日本歷史上長(zhǎng)期學(xué)習(xí)中華文明，深受儒家文化的影響。近現(xiàn)代，尤其是明治維新以后, 日本積極向西方學(xué)習(xí)，與西方價(jià)值實(shí)現(xiàn)了成功對(duì)接，開創(chuàng)并曾引領(lǐng)了二戰(zhàn)后的“亞洲經(jīng)濟(jì)奇跡”。

日本能夠放下“身段”，在保持文化自信的前提下成為東西方融合發(fā)展的一個(gè)典范，在追求現(xiàn)代的同時(shí)保護(hù)和傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)。日本向外來(lái)文化學(xué)習(xí)的理念、方式和方法可圈可點(diǎn)。

日本是和諧社會(huì)的一個(gè)樣板。一方面，秉承“天人合一”的發(fā)展理念，注重人與自然穩(wěn)定關(guān)系，倡導(dǎo)敬天愛(ài)人。另一方面，在人與人關(guān)系方面，踐行人各有夢(mèng)，友愛(ài)和諧。

此外，日本的國(guó)民教育和素質(zhì)舉世聞名。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，日本實(shí)現(xiàn)了全民致富，形成了中產(chǎn)階層為多數(shù)的社會(huì)結(jié)構(gòu)——這是社會(huì)和諧穩(wěn)定的一個(gè)先決條件。有別于中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家一部分人先富起來(lái)的模式。

創(chuàng)新是日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。以專利技術(shù)為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的科睿唯安（Clarivate Analytics，前湯森路透）《2018-2019年度全球百?gòu)?qiáng)創(chuàng)新機(jī)構(gòu)》中，日本有39家企業(yè)上榜，美國(guó)有33家企業(yè)，中國(guó)只有3家企業(yè)。

日本企業(yè)展現(xiàn)出了全球領(lǐng)先的科技術(shù)水平和創(chuàng)新能力。在汽車及零配件、半導(dǎo)體及材料、電子元器件等領(lǐng)域，擁有突出的創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

另一方面，日本在管理理念創(chuàng)新方面也有很多世界級(jí)貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出JIT（Just in time，準(zhǔn)時(shí)制造生產(chǎn)方式）、TQC（Total Quality Control，全面質(zhì)量管理）、LP（Lean Production，精益制造）等影響世界的原創(chuàng)的、具有普世價(jià)值的管理思想和工具。在這方面，中國(guó)企業(yè)的差距比較大。

日本是儒家經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)唯一擁有一批世界級(jí)B類企業(yè)的國(guó)家和地區(qū)，如豐田、本田、索尼、松下、新日鐵等，它們既是創(chuàng)新的主要實(shí)踐者，也是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造與分配的主導(dǎo)者。這些世界級(jí)的B類企業(yè)，是日本現(xiàn)代性的核心構(gòu)成，這與中國(guó)的國(guó)企和民企為主導(dǎo)的企業(yè)生態(tài)體系形成了對(duì)比。

近年來(lái)，日本的基礎(chǔ)科學(xué)與研究厚積薄發(fā)。目前，日本擁有25位諾貝爾獎(jiǎng)得主，其中有13位在2008年以后獲獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)?wù)咧校锢韺W(xué)獎(jiǎng)11人，化學(xué)獎(jiǎng)7人，生物和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)4人，展現(xiàn)出較強(qiáng)的全球優(yōu)勢(shì)。

從上述諸多方面看，日本的發(fā)展理念和經(jīng)驗(yàn)可能值得儒家經(jīng)濟(jì)圈各成員學(xué)習(xí)借鑒。

日本模式也有其潛在局限性：

第一，女性地位相對(duì)低下，女性勞動(dòng)參與度偏低。

第二，過(guò)于重視論資排輩，這可能不利于激勵(lì)創(chuàng)新和培養(yǎng)新生代的顛覆力量。過(guò)去30年，日本企業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)固化，幾乎沒(méi)有再誕生新的具有世界影響力的企業(yè)，富豪榜中新鮮面孔出現(xiàn)不多。

第三，日本社會(huì)過(guò)于尊重規(guī)則的，或許從某種程度上削弱了“大風(fēng)流”創(chuàng)新的能力，2018年全球22家“超級(jí)獨(dú)角獸”中，美國(guó)和中國(guó)各占19家，沒(méi)有一家日本公司。相比于日本，中國(guó)大陸更有商業(yè)模式創(chuàng)新的沖動(dòng)和活力，有許多值得日本學(xué)習(xí)借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

自1965年成為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家以來(lái)，新加坡取得了令世界稱贊的發(fā)展成就。在新加坡公民中，華人約占74.1%，大多數(shù)新加坡華人的祖先源自于中國(guó)南方的福建、廣東和海南。

祖籍中國(guó)廣東梅州且受過(guò)系統(tǒng)英國(guó)大學(xué)教育的李光耀帶領(lǐng)新加坡獨(dú)創(chuàng)了一個(gè)東西方文化與社會(huì)制度融合互補(bǔ)發(fā)展的“新加坡模式”。

首先，踐行依法治國(guó)。李光耀指出，新加坡歷史傳統(tǒng)與英國(guó)殖民有百多年的緊密聯(lián)系，英國(guó)的法制深遠(yuǎn)影響。

其次，政治體制上，新加坡實(shí)行西方式的議會(huì)共和制。在此基礎(chǔ)之上，人民行動(dòng)黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位穩(wěn)固，西方據(jù)此也認(rèn)為新加坡實(shí)質(zhì)采用的是威權(quán)主義。威權(quán)主義與法制的結(jié)合，是新加坡模式的一個(gè)重要特點(diǎn)。

最后，新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式被認(rèn)為是“國(guó)家資本主義”（如新加坡政府投資公司GIC, 淡馬錫等國(guó)家控股的投資公司），同時(shí)倡導(dǎo)發(fā)展自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（跨國(guó)公司總部經(jīng)濟(jì)）。通過(guò)建立開放、包容與國(guó)際化的社會(huì)文化，新加坡成為全球化水平及經(jīng)濟(jì)自由度較高的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體。

作為東西方價(jià)值對(duì)接與文化交流的一個(gè)范例，新加坡與日本所采取的方式有所不同。

日本之外，“亞洲四小龍”（中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣、新加坡和韓國(guó)）是為數(shù)不多成功跨越中等收入陷阱，其道路和方法值得中國(guó)大陸和越南學(xué)習(xí)借鑒。

四

面向未來(lái), 求同存異，共謀發(fā)展

面向未來(lái)，儒家經(jīng)濟(jì)圈應(yīng)以新思維、新格局，關(guān)注文化的根源性，重視經(jīng)濟(jì)的耦合性。秉承“和而不同”的儒家價(jià)值，將發(fā)展差異化視為一種互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)相互之間的溝通、學(xué)習(xí)和交流，建立廣泛、深遠(yuǎn)和緊密的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略合作體系。

儒家經(jīng)濟(jì)圈應(yīng)高度重視彼此間緊密且龐大的經(jīng)濟(jì)利益，和日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)耦合度和互補(bǔ)性。

一方面，重點(diǎn)推進(jìn)中、日、韓自由貿(mào)易，積極構(gòu)建儒家經(jīng)濟(jì)圈的自由貿(mào)易體系，以及相關(guān)的FDI、匯率、清算等制度等。在此基礎(chǔ)之上，整合兩個(gè)既有的區(qū)域自由貿(mào)易合作機(jī)制（10+3和ASEAN），將儒家經(jīng)濟(jì)圈的影響力全面拓展到整個(gè)東亞地區(qū)，形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展合作緊密、文化融合又和而不同的開放、包容、協(xié)作、發(fā)展的全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新極地。

另一方面，充分發(fā)揮勤勉工作、開放學(xué)習(xí)和注重教育等儒家文化力量及形成的獨(dú)特勞動(dòng)力資源稟賦，加快促進(jìn)儒家經(jīng)濟(jì)圈勞動(dòng)力市場(chǎng)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的自由流通，使經(jīng)濟(jì)合作與人文交流能夠協(xié)同發(fā)展。

五

東西方雙向交流及東方智慧的現(xiàn)實(shí)意義

從文藝復(fù)興到今天，全球發(fā)展的重大議題和解決方案多數(shù)由西方提出并主導(dǎo)。在東方，我們多以“仰視”的慣性思維，追隨、拷貝及應(yīng)用于西方的思想與解決方案，并陷入到“中西之分”和“體用之爭(zhēng)”等思維束縛，難以真正全面趕超西方并實(shí)現(xiàn)全球引領(lǐng)。

今天，全球處于多重顛覆式變革聚焦于一點(diǎn)的重大歷史變革時(shí)期，表現(xiàn)在發(fā)展模式、顛覆性技術(shù)及創(chuàng)新、投資與貿(mào)易體系重構(gòu)、國(guó)家治理與契約關(guān)系、地緣經(jīng)濟(jì)與政治、氣候變化與可持續(xù)發(fā)展等諸多方面。

面對(duì)諸多全球性發(fā)展挑戰(zhàn)，世界的繁榮與發(fā)展需要新思維、新視野以及新的解決方案。也許面向未來(lái)，文化的力量值得進(jìn)一步重視與研究，世界或許需要更多來(lái)自東方的智慧。

一方面，儒家經(jīng)濟(jì)圈名義GDP在未來(lái)十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大而持續(xù)引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

面向未來(lái)，秉承“和而不同”的理念，儒家經(jīng)濟(jì)圈應(yīng)該繼續(xù)互學(xué)互鑒，進(jìn)一步增進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一體化程度，更大程度上釋放儒家經(jīng)濟(jì)圈的經(jīng)濟(jì)潛力。

另一方面，儒家經(jīng)濟(jì)圈理念的構(gòu)建與發(fā)展，不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易，還應(yīng)聚焦于如何解決全球重大發(fā)展問(wèn)題，貢獻(xiàn)我們東方的方案和智慧。一個(gè)日漸強(qiáng)大、繁榮、文明、和諧的儒家經(jīng)濟(jì)圈，無(wú)論是發(fā)展成就還是發(fā)展模式與理念，都會(huì)普惠于世界。

面對(duì)多變的世界和各種發(fā)展挑戰(zhàn)，儒家經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展探索，成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)世界的發(fā)展可能會(huì)產(chǎn)生重大的借鑒意義，對(duì)解決世界性重大問(wèn)題可能提供不同的思維和方案，為人類的發(fā)展和文明的進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，需要我們跳出傳統(tǒng)的、較為流行的東方之于西方的仰視思維，建立“月球看地球”的俯視思維。

基于這種格局、視野和思維方式的根本性轉(zhuǎn)變，儒家經(jīng)濟(jì)圈是有可能誕生新生代的休謨、康德、胡塞爾一樣的偉大哲學(xué)家和思想家，像亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖一樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以及“青霉素式”的重大發(fā)明。

繼美國(guó)之后，儒家經(jīng)濟(jì)圈或可產(chǎn)生一批全球引領(lǐng)式的“大風(fēng)流”創(chuàng)新，如谷歌、臉譜、亞馬遜、特斯拉等顛覆性創(chuàng)新型企業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)全球發(fā)展的引領(lǐng)。如果上述目標(biāo)得以實(shí)踐，即開啟了東西方雙向交流的新時(shí)代，這或許可以成為新一輪思想啟蒙的一個(gè)起點(diǎn)。