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李嘉誠先生在演講中提到，在“商”的行列里，確實(shí)不乏滿腦袋充斥著金錢利益，甚至在道德上有所虧欠亦在所不惜，干出惡劣行為的人，他們傷害到企業(yè)本身及整個(gè)行業(yè)的形象，也有一些企業(yè)只懂鉆營于道德標(biāo)準(zhǔn)和法律尺度中尋找灰色地帶。然而，更多的商人卻知道今天商業(yè)社會(huì)的進(jìn)步不僅要靠個(gè)人勇氣、勤奮和堅(jiān)持，更重要的是建立社群所需要的誠實(shí)、慷慨，從而創(chuàng)造出一個(gè)更公平、更公正的社會(huì)。說起奉獻(xiàn)，李先生談到兩個(gè)不同的人。一個(gè)是范蠡，一個(gè)是弗蘭克林。李先生以兩位中外政治家的人生歷程去講述他對(duì)貢獻(xiàn)社會(huì)的感受和看法。范蠡和弗蘭克林在他們?nèi)松硞€(gè)階段都扮演相同的角色，但他們?cè)O(shè)定的人生坐標(biāo)完全不同，盡管有能力的人都可以為社會(huì)服務(wù)，但有奉獻(xiàn)心的人才可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。李先生認(rèn)為今天的中國人是幸福的，因?yàn)椴辉傩枰盁o我”為外衣去追求“自我”，不必像范蠡一樣受制于春秋時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀。今天的中國人經(jīng)歷著中國歷史從來沒有見過的制度工程，努力建設(shè)持續(xù)開放和法制的社會(huì)，擁抱經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和健康自我概念的發(fā)展。盡管工作未盡完善，但今天的中國人可像弗蘭克林一樣建立“自我”、追求“無我”。在講座互動(dòng)答問過后，長(zhǎng)江EMBA第三期學(xué)員為李先生合唱“長(zhǎng)江同窗之歌”，三期學(xué)員代表周家民、張啟明在歌聲中登臺(tái)為李先生送上從長(zhǎng)江源頭采集的石雕作為禮物，感謝他對(duì)民族教育和醫(yī)療事業(yè)的貢獻(xiàn)。李嘉誠先生激動(dòng)地告訴大家這是他收到的最寶貴的禮物，并以長(zhǎng)江商學(xué)院的學(xué)員為自豪。整個(gè)活動(dòng)在全場(chǎng)的500多名聽眾自發(fā)的全體起立鼓掌聲中結(jié)束。

（唐亮供稿）附：“與大師同行”系列講座簡(jiǎn)介長(zhǎng)江“與大師同行”系列講座是長(zhǎng)江商學(xué)院的精品講座。作為長(zhǎng)江EMBA的課程之一，此系列講座將會(huì)定期在長(zhǎng)江商學(xué)院隆重舉行，邀請(qǐng)的嘉賓均為世界知名的管理大師和商界領(lǐng)袖。作為長(zhǎng)江EMBA學(xué)員將有幸親炙大師風(fēng)范，分享他們的成功經(jīng)驗(yàn)，從而全面提高自身的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與人文修養(yǎng)。加入長(zhǎng)江，您更有機(jī)會(huì)在EMBA論壇與學(xué)術(shù)翹楚、商界領(lǐng)袖、政界要員、人文藝術(shù)大師互動(dòng)交流。附：李嘉誠先生演講全文尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位EMBA教授、同學(xué)們：多謝大家常稱贊我是一個(gè)成功的企業(yè)家，對(duì)于這些支持、鼓勵(lì)，我內(nèi)心是感激的。很多時(shí)傳媒訪問我，都會(huì)問及如何可以做一個(gè)成功的商人，其實(shí)我很害怕被人這樣定位。我首先是一個(gè)人，再而是一個(gè)商人。每個(gè)人一生中都要扮演著很多不同的角色；也許最關(guān)鍵的成功方法就是尋找得到導(dǎo)航人生的坐標(biāo)。沒有原則的人會(huì)飄流不定，正確的坐標(biāo)可讓我們?cè)诒３终嫖业耐瑫r(shí)，亦能扮演不同的角色，揮灑自如；在不同的崗位上擁有不同程度上的成就，就活得更快樂更精彩。不知從那時(shí)開始，「士農(nóng)工商」這樣的社會(huì)等級(jí)概念，深深扎根在中國人傳統(tǒng)思想內(nèi)。幾千年來，從政治家到學(xué)者，在評(píng)價(jià)“商”的同時(shí)幾乎都異口同聲帶著貶意。他們負(fù)面看待商人經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力，在制度上各種有欠公允的法令歷代層出不窮，把司馬遷《貨殖列傳》所說從商人士「各任其能，竭其力以得所欲」、資源互通有無、理性客觀的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、資本運(yùn)作技巧、生生不息的創(chuàng)意貢獻(xiàn)等等正面的評(píng)價(jià)，曲解為唯利是圖的表征，貶為「無商不奸」，或是「熙熙攘攘，都是為利而來，為利而往」的唯利主義者。當(dāng)然，在「商」的行列里，也確實(shí)不乏滿腦袋只知道賺錢，甚至在道德上有所虧欠亦在所不惜，干出惡劣行為的人。他們傷害到企業(yè)本身及整個(gè)行業(yè)的形象。亦有一些企業(yè)只懂鉆營于道德標(biāo)準(zhǔn)和法律尺度中尋找灰色地帶。更多商人卻知道今天商業(yè)社會(huì)的進(jìn)步不僅要靠個(gè)人勇氣，勤奮和堅(jiān)持，更重要的是建立社群所需要的誠實(shí)、慷慨，從而創(chuàng)造出一個(gè)更公平、更公正的社會(huì)。范蠡與弗蘭克林從小我就很喜歡聽故事，從別人的生活可以有所領(lǐng)悟。當(dāng)然，這不只限于名人或歷史人物，我們周遭的各人各事言行舉止，常常會(huì)帶來啟發(fā)，在商言商，有些時(shí)候，更會(huì)帶來巨利的機(jī)會(huì)。洛克菲勒(Rockefeller)與擦鞋童的故事相信大家都知道：當(dāng)1929年華爾街股市崩潰前，一個(gè)街邊擦鞋童替洛克菲勒擦鞋時(shí)，給予他一項(xiàng)炒賣股票的所謂秘密消息，當(dāng)時(shí)洛克菲勒領(lǐng)悟到當(dāng)擦鞋童亦參與股票市場(chǎng)時(shí)，便可能是應(yīng)該離場(chǎng)的時(shí)候，他隨即將股票兌現(xiàn)，此舉令他得以保存財(cái)富。范蠡一句：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」成了他傳世的主軸，說盡了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的缺憾。范蠡是太史公司馬遷所撰的《史記?貨殖列傳》中所記載的第一位貨殖專家，他曾拜季然為師，研習(xí)治國治軍方略，博學(xué)多才，有「圣賢之明」，是春秋時(shí)代著名的政治家。他不僅工于謀略，還有淵博及系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)思想，而且他本人亦憑借其經(jīng)濟(jì)智慧贏得了巨大的財(cái)富。老實(shí)說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)很多供求機(jī)制的理論，我國歷史中也有記載。范蠡「積著之理」目的是務(wù)求貨物完好，沒有滯留的貨幣和資金，容易變壞的貨物不要久藏，切忌冒險(xiǎn)囤居以求高價(jià)。研究商品過剩或短缺的情況，就會(huì)懂得物價(jià)漲跌的道理。物價(jià)貴到極點(diǎn)，就會(huì)返歸于賤；物價(jià)賤到極點(diǎn)，就會(huì)返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)賣出，視同糞土；當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)購進(jìn)，視同珠寶；貨物、錢幣的流通周轉(zhuǎn)要如同流水那樣生生不息。范蠡的「計(jì)然之術(shù)」，還試圖從物質(zhì)世界出發(fā)，探索經(jīng)濟(jì)活動(dòng)水平起落波動(dòng)的根據(jù)；其「待乏」原則則闡明了如何預(yù)計(jì)需求變化并做出反應(yīng)。他主張平價(jià)出售糧食，并平抑調(diào)整其它物價(jià)，使關(guān)卡稅收和市場(chǎng)供應(yīng)都不缺乏，才是治國之道，更提出了國家積極調(diào)控經(jīng)濟(jì)的方略。「知道要打仗，就要做好戰(zhàn)備；要了解貨物，就要明白何時(shí)出現(xiàn)需求」，「旱時(shí)，要備船以待澇；澇時(shí)，要備車以待旱。」強(qiáng)調(diào)人們不僅要尊重客觀規(guī)律，而且要運(yùn)用和把握客觀規(guī)律，應(yīng)用在變化萬千的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之中。我覺得范蠡一生可算無憾，有文仲這等知心相重的知交；有西施可共渡艱難，共渡辰光的伴侶，最重要的是有智慧守護(hù)終生。我相信他是快樂的，因?yàn)樗宄涝诓煌瑫r(shí)候，自己要擔(dān)當(dāng)什么角色，而且都這么出色，這么誠懇有節(jié)。勾踐敗國，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招攬所動(dòng)。「寡人曾聞：『賢婦不嫁破落之家，名士不仕滅絕之國』。如今勾踐無道，國家將亡，君臣淪為奴仆，羈于一室，先生不覺可恥嗎？先生如能改過自新，棄越歸吳，寡人必當(dāng)赦免先生之罪，委以重任。」范蠡委婉推辭說：「臣聞：亡國之君不敢語政，敗軍之將不敢言勇。賤臣在越不能輔佐勾踐行善政，以致得罪大王。今僥幸不死，入?yún)丘B(yǎng)馬掃地，賤臣已很滿足，哪里還敢奢望富貴呢？」范蠡助勾踐復(fù)國后，又看透時(shí)局，離越赴齊，變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作于海邊，由于經(jīng)營有方，沒有多久，產(chǎn)業(yè)竟然達(dá)數(shù)十萬錢。齊國人見范蠡賢明，欲委以大任。范蠡卻相信「久受尊名，終不是什么好事」。于是，他散其家財(cái)，分給親友鄉(xiāng)鄰，然后懷帶少數(shù)財(cái)物，離開齊到了陶，再次變易姓名，自稱為陶朱公。他繼續(xù)從商，每日買賤賣貴，沒過多久，又積聚資財(cái)巨萬，成了富翁。范蠡老死于陶。一生三次遷徙，皆有英名。書中沒有記載范蠡終歸是否無憾。我們的中國心有很多包袱，自我概念未能完善發(fā)展。范蠡沒有日記，沒有回憶錄；只有他行動(dòng)的記錄，故無法分析他的心態(tài)。他歷盡艱辛協(xié)助勾踐復(fù)國，又看透勾踐不仁不義的性格，他建立制度，卻又害怕制度；他雄才偉略，但又厭倦社會(huì)的爭(zhēng)辯和無理；他成就偉大，卻深刻體會(huì)到世間上最強(qiáng)最有殺傷力的情緒是妒忌，范蠡為什么會(huì)有如此消極的抗拒？(不參與本身就是一種抗拒)說完我國著名歷史人物范蠡，我想談一談一個(gè)美國的偉人。來自另一個(gè)世界的本杰明?弗蘭克林(BENJAMINFRANKLIN)在他墓碑上只簡(jiǎn)單刻上「弗蘭克林，印刷工人」。他是個(gè)哲學(xué)家、政治家、外交家、作家、科學(xué)家、商家，發(fā)明家和音樂家，聞名于世，像他這樣在各方面都展現(xiàn)卓越才能的人是少見的。弗蘭克林1706年生于波士頓，家境清貧，沒有接受全面完整的科學(xué)理論教育，他一直努力彌補(bǔ)這一遺憾，完全是靠自學(xué)獲得了廣泛的知識(shí)。他12歲當(dāng)印刷學(xué)徒，1730年接辦賓州公報(bào)，期間，他《可憐李察的日記》一紙風(fēng)行，成為除圣經(jīng)外最暢銷的書。弗蘭克林在美國費(fèi)城從事印刷事業(yè)，刊行歷書，出版報(bào)紙，為政府印刷紙幣，實(shí)業(yè)上獲得了很大成功。弗蘭克林超越年齡的智慧，對(duì)別人的關(guān)心，健全的思維，富于美德的生活方式，以及他對(duì)公共事業(yè)的熱心和能力很快贏得了當(dāng)?shù)鼐用竦男湃?。后來，居民們推舉弗蘭克林擔(dān)任該地區(qū)許多重要職務(wù)。他曾經(jīng)立下志愿，凡是對(duì)公眾有益的事情，不管多么困難，都要努力承擔(dān)。自1748年始，他開展了不同的公共項(xiàng)目，包括建立圖書館、學(xué)校、醫(yī)院等等。弗蘭克林是一個(gè)很積極的人，通過出版，他不斷吸收學(xué)習(xí)，通過科研來滿足他對(duì)自然的好奇。做好事、做好人是驅(qū)動(dòng)弗蘭克林終生的核心思想，他極希望自己做的每一件事，均有益于社會(huì)，或有用于社會(huì)，身體力行為后人謀取幸福。他名成利就后不忘幫助年輕人找到自己增值的方法，在他「給一個(gè)年輕商人的忠告」(AdvicetoaYoungTradesman)文章內(nèi)他很實(shí)際的名句「Timeismoney，creditismoney」，將時(shí)間和誠信作為錢能生錢(Moneybegetsmoney)可量化的投資，在「財(cái)富之路」(TheWaytoWealth)一文內(nèi)，弗蘭克林清楚簡(jiǎn)單地說明，勤奮、小心、儉樸、穩(wěn)健是致富之核心態(tài)度。勤奮為他帶來財(cái)富，儉樸讓他保存產(chǎn)業(yè)。弗蘭克林十三個(gè)人生信條他都寫得簡(jiǎn)明扼要，生動(dòng)活潑，很受當(dāng)時(shí)人們的歡迎，節(jié)制、緘默、秩序、決心、節(jié)儉、勤勉、真誠、正義、中庸、清潔、平靜、貞節(jié)、謙遜幾乎全可作為年輕人的座右銘。在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他曾出使法國，爭(zhēng)取法國的支持。他的杰出工作，贏得了法國人民對(duì)美國人民的同情與支持，為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了貢獻(xiàn)。直到83歲高齡，他才辭去一切公務(wù)。制憲會(huì)議一開始，德高望重的富蘭克林就表現(xiàn)出了一個(gè)政治家的博大胸懷。1787年5月25日那天，賓夕法尼亞(Pennsylvania)代表團(tuán)提議由華盛頓擔(dān)任大會(huì)主席，并得到了一致同意。雖然那天弗蘭克林因故沒有出席，可是提名華盛頓將軍的，卻是弗蘭克林本人。后來當(dāng)上美國總統(tǒng)的麥迪遜在他的筆記里寫道：「這項(xiàng)提名來自賓夕法尼亞，實(shí)為一種特殊禮遇，因?yàn)楦ヌm克林博士一直被認(rèn)為是唯一可與華盛頓競(jìng)爭(zhēng)的人?！勾藭r(shí)的弗蘭克林已經(jīng)81歲。雖然年事已高，弗蘭克林堅(jiān)持留給制憲會(huì)議的絕非是名譽(yù)高位，而是胸襟、智慧和愛國精神。1790年，這位為教育，科學(xué)、為公務(wù)獻(xiàn)出了自己一生的人，平靜地與世長(zhǎng)辭。他獲得了很高的榮譽(yù)，美國人民稱他為「?jìng)ゴ蟮墓瘛?，歷代世人都給予他很高的評(píng)價(jià)。人類歷史碑上永遠(yuǎn)會(huì)銘刻著弗蘭克林的名字。范蠡和弗蘭克林，兩個(gè)不同的人，不同時(shí)代，不同文化背景，放在一起說好像互不相干，然而他們的故事值得大家深思。范蠡改變自己遷就社會(huì)，而弗蘭克林推動(dòng)社會(huì)的變遷。他們?cè)谌松硞€(gè)階段都扮演過相同的角色，但他們?cè)O(shè)定人生的坐標(biāo)完全不同。范蠡只想過他自己的日子，弗蘭克林利用他的智慧、能力和奉獻(xiàn)精神建立未來的社會(huì)。就如他們從商所得，雖然一樣毫不吝嗇饋贈(zèng)別人，但方法成果卻有天淵之別；范蠡贈(zèng)給鄰居，弗蘭克林用于建造社會(huì)能力(Capacitybuilding)，推動(dòng)人們更有遠(yuǎn)見、能力、動(dòng)力和沖勁。有能力的人可以為社會(huì)服務(wù)，有奉獻(xiàn)心的人才可以帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。今天的中國人是幸運(yùn)的，我們經(jīng)歷著中國歷史從來未見的制度工程，努力建設(shè)持續(xù)開放及法治的社會(huì)，擁抱經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和健康自我概念的發(fā)展，盡管未盡完善，亦不必像范蠡一樣受制于當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀，只能以「無我」為外衣，追求「自我」，今日我們可以像弗蘭克林建立自我，追求無我。在今天，停滯的思想模式已變得不合時(shí)宜，這不是要棄舊立新，采取二元對(duì)立、非黑即白的思維，而是要鼓勵(lì)傳統(tǒng)的更生力，使中國文化更適用于層次多元的世界。在全球化的今天，我們要懂得比較歷史，觀察現(xiàn)在和夢(mèng)想未來。從商的人，應(yīng)更積極、更努力、更自律，建立公平公正，有道德感，自重和守法精神的社會(huì)，才可為穩(wěn)定、自由的原則賦予真正的意義。盡管沒有外在要求，我們要愿意利用我們的智慧和勇氣，為自己、企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和機(jī)會(huì)，各適其適。最近我閱到一段故事《三等車票》，在印度一位善心的富孀，臨終遺愿要將她的金錢，留給同村的貧困小孩分批搭乘三等火車，讓他們有機(jī)會(huì)見識(shí)自己的國家，增長(zhǎng)知識(shí)之余，更可體會(huì)世界的轉(zhuǎn)變和希望。「栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運(yùn)。」這不知道是誰說的話，但我覺得適用于個(gè)人和國家。我最近常常對(duì)人說，我有了第三個(gè)兒子，朋友們聽說后都一臉不好意思的恭喜我。我是很高興，我不僅愛他，我的兒子也將愛他，我的孫兒也將愛他。我的基金會(huì)就是我第三個(gè)兒子。過去六十多年的工作，滄海桑田，但我始終堅(jiān)持最重要的核心價(jià)值：公平、正直、真誠、同情心，憑仗努力和蒙上天的眷顧，循正途爭(zhēng)取到一定的成就，我相信，我已創(chuàng)立的一定能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)；我希望，財(cái)富的能力可有系統(tǒng)地發(fā)揮。我們要同心協(xié)力，積極、真心、決心，在這個(gè)世上散播最好的種子，并肩建立一個(gè)較平等及富有同情心的社會(huì)，亦為經(jīng)濟(jì)、教育及醫(yī)療作出貢獻(xiàn)；希望大家抱著慷慨寬容的胸懷，打造奉獻(xiàn)的文化，實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松钣幸饬x的目標(biāo)，為我們心愛的民族和人類創(chuàng)造繁榮和幸福。謝謝大家。二○○四年六月廿八日附：答問摘要有關(guān)企業(yè)的發(fā)展企業(yè)的起伏，國內(nèi)外都有，但最重要的是企業(yè)無論大小，無論在東方或西方也好，都要有一些核心的業(yè)務(wù)。有不同的核心業(yè)務(wù)就可以在某些行業(yè)經(jīng)濟(jì)不好的時(shí)候，起到非常大的作用，這點(diǎn)是我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。在1950年我創(chuàng)立長(zhǎng)江的時(shí)候，只有五萬港元，因此我要非常小心運(yùn)用資金，如履薄冰。我經(jīng)營業(yè)務(wù)的格言就是：發(fā)展中不忘穩(wěn)健，穩(wěn)健中不忘發(fā)展，這亦是我從商的座右銘。商人與好人正正當(dāng)當(dāng)做一個(gè)商人是不容易的，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)越來越大。如果個(gè)人沒有原則，從一個(gè)不正當(dāng)?shù)耐緩饺グl(fā)展，有的時(shí)候，你可以僥幸賺一筆大錢，但是來得容易，去得也容易，同時(shí)后患無窮。國內(nèi)的機(jī)會(huì)非常多，循正途才是最重要的。在香港也有走偏路的商人，他們成功很快，但掉下去也很快。有關(guān)宏調(diào)與民企發(fā)展宏觀調(diào)控政策是重要的，我個(gè)人看法是國家無論推行什么政策都不會(huì)讓經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大波動(dòng)的。我們集團(tuán)在世界上有很多的行業(yè)，每個(gè)行業(yè)我都非常投入，這一點(diǎn)說明事業(yè)要成功，自己要投入。有興趣力量就有了，這是我自己的經(jīng)驗(yàn)。這點(diǎn)同樣適用于國內(nèi)民營企業(yè)，要按部就班，不要投機(jī)取巧，有困難時(shí)更要培養(yǎng)自己的興趣，來為改變環(huán)境而努力。國內(nèi)的企業(yè)家應(yīng)該自己想出一個(gè)辦法去直接尋找市場(chǎng)，現(xiàn)時(shí)由于中間經(jīng)過多重轉(zhuǎn)折，我們工廠制造的產(chǎn)品所賺的都是蠅頭微利了，出口商賺得反而更多。隨著國家經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，國內(nèi)的企業(yè)家有很多的機(jī)會(huì)，但是我們的企業(yè)家要做到頂峰的話，必須要找自己的市場(chǎng)。如果要做一家跨國成功的世界企業(yè)，市場(chǎng)是要靠你自己建立起來的。“知止”的重要經(jīng)營企業(yè)“知止”兩個(gè)字最重要。我從12歲就開始投身社會(huì)，到22歲創(chuàng)業(yè)時(shí)就已經(jīng)過了10年非?？炭嗟娜兆樱浇裉煳乙压ぷ?0多年了。在香港我看過有些人成功得容易，但是掉下去也非?？?，是什么原因呢？“知止”是非常重要的。全世界很多企業(yè)之所以失敗，最少一半都是因?yàn)樨澙贰?/span>有關(guān)管理之道我們公司一向是以西方的經(jīng)營模式來管理的。我作為公司的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)同事和經(jīng)營的方針都會(huì)摻入一點(diǎn)我們中國人的人情味。當(dāng)你看到員工對(duì)你的企業(yè)有貢獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)公司忠心并盼望在公司長(zhǎng)期服務(wù)的，而你也感到他的品格正直，那么你就要留意他，要令到他覺得前途有保障。在信任員工的同時(shí)，亦必須有一個(gè)制衡制度。如果單憑個(gè)人的意愿，覺得某個(gè)人不錯(cuò)，就隨便任用，最后出了問題，不止害了自己、企業(yè)，還害了這個(gè)人，如果你早有一個(gè)制衡制度，就不會(huì)出這個(gè)大毛病。有關(guān)賺錢與奉獻(xiàn)的平衡作為一家企業(yè)，買進(jìn)來的便宜，賣出去的貴，賺你應(yīng)該賺的利潤(rùn)，這一點(diǎn)大家都同意。作為一家公眾公司，你一定要為股東創(chuàng)造你應(yīng)該創(chuàng)造的利益，這一點(diǎn)無可厚非。但是基金會(huì)不同，基金是我個(gè)人拿出來的，每一個(gè)銅板都是抽完稅后才放進(jìn)去的我最大的經(jīng)濟(jì)來源是從外國和香港的公司派給我的股息，然后我拿這筆錢放進(jìn)我的基金會(huì)，用在醫(yī)療、教育等公益服務(wù)中；兩者是沒有沖突的。在外國，一個(gè)成功的企業(yè)家非常受尊重，但是在我們過去的舊社會(huì)里，商人處于比較低的地位。在西方國家，尤其是在美國，他們很多成功的商人，在退休的時(shí)候都拿出非常多的錢去貢獻(xiàn)社會(huì)，我希望在座的每個(gè)人將來都成功，并在成功之余都能拿出一筆多余的錢來奉獻(xiàn)，做一生都會(huì)覺得永遠(yuǎn)高興的事情。附：李嘉誠基金會(huì)簡(jiǎn)介國際知名企業(yè)家李嘉誠先生一向熱心公益，以推動(dòng)教育醫(yī)療為其終生不渝的職志，累計(jì)捐款逾港幣50億元。為使其捐款能更有計(jì)劃及有系統(tǒng)地投入支援各項(xiàng)公益事業(yè)，李先生于1980年成立了李嘉誠基金會(huì)?；饡?huì)支援的核心項(xiàng)目包括教育、醫(yī)療護(hù)理、文化藝術(shù)以及其他社會(huì)公益事業(yè)。