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當(dāng)代藝術(shù)：存于此時(shí)，生于此世

當(dāng)代藝術(shù)改變了西方的思想，并使西方成其為發(fā)達(dá)國(guó)家?！敝v座開(kāi)始之初，朱青生教授便肯定了當(dāng)代藝術(shù)的重要意義與影響。然而，他也明確指出，所謂當(dāng)代藝術(shù)，并非傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典的藝術(shù)。換言之，當(dāng)代藝術(shù)不同于博物館所展現(xiàn)的藝術(shù)，相比經(jīng)典藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)今日常生活產(chǎn)生了更多關(guān)聯(lián)，尤其與為創(chuàng)造未來(lái)所需要的精神力量關(guān)聯(lián)更緊密。

談至此，朱教授提及他曾經(jīng)編劇的一部紀(jì)錄片——《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》。朱教授介紹到，在法國(guó)三大齊名的博物館中，盧浮宮珍藏著1848年前的藝術(shù)品，奧賽博物館陳列著1840年到1900年的藝術(shù)品，而1900年以后的藝術(shù)則在蓬皮杜藝術(shù)中心展出。但人們往往對(duì)盧浮宮和奧賽博物館推崇備至、欣賞有加，對(duì)蓬皮杜藝術(shù)中心卻表示難以理解。

“看不懂后來(lái)的狀況，看的懂前面的地方，這個(gè)事情是不是一種潛藏的一種危機(jī)呢？”正如朱教授所言，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)并非只是時(shí)間問(wèn)題，其根源在于藝術(shù)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次重要變化——曾經(jīng)，藝術(shù)是人類的精神的玩具；后來(lái)，藝術(shù)是人類精神的先鋒。在朱教授看來(lái)，一個(gè)國(guó)家之所以能夠發(fā)達(dá)是因?yàn)樗诰耦I(lǐng)域具有試探性和創(chuàng)造性：“曾經(jīng)可以引領(lǐng)人的精神打破它一切的局限，哪怕這個(gè)局限是用玉做的枷鎖，還是用金子做的牢籠。也就是說(shuō)，這種思想不管多么高尚，多么壯闊有力，或者說(shuō)它的國(guó)家有怎樣連接它的傳統(tǒng)，只要它成為限制，我們都應(yīng)該把它擊破。關(guān)于‘擊破’的一種專門的行業(yè)于是便成為藝術(shù)的一種專業(yè)，同時(shí)也成就了藝術(shù)在其行業(yè)內(nèi)部給人以訓(xùn)練的可能性。這種藝術(shù)正在為世界帶來(lái)改變。”

當(dāng)代藝術(shù)：關(guān)乎社會(huì)，聯(lián)結(jié)變革

回顧西方歷史上的藝術(shù)革命，它們既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。以“反學(xué)院派”為例。學(xué)院派秉承文藝復(fù)興的傳統(tǒng)，但是這樣偉大的東西，卻遭到了人們的反對(duì)——“這是因?yàn)椋?dāng)一種經(jīng)典成為枷鎖的時(shí)候，我們要有一種力量擊破它，這種力量使得人獲得解放，使人的權(quán)利得以獲得充分的發(fā)展，而這種發(fā)展使得一個(gè)社會(huì)和一個(gè)民族真正到達(dá)所謂現(xiàn)代的程度?！?/span>

與“反學(xué)院派”形成鮮明對(duì)比的是中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，“以為發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，以為發(fā)展了企業(yè)，以為發(fā)展的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就能夠把一個(gè)國(guó)家變成一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家。但是一代一代這樣過(guò)去，一直到100年后，110年或120年后，我們還要用改革開(kāi)放的方法來(lái)拯救一個(gè)國(guó)家”。這背后最重要的問(wèn)題之一，便是當(dāng)代藝術(shù)問(wèn)題，即人是如何轉(zhuǎn)變的。

縱觀歷史長(zhǎng)河，人與藝術(shù)皆需革命，藝術(shù)的革命精神便可謂現(xiàn)代藝術(shù)精神。朱教授稱：“經(jīng)典的藝術(shù)是觀眾和藝術(shù)家共用一個(gè)精神，他們用共同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看一個(gè)人可以走多遠(yuǎn)，像把藝術(shù)看成一個(gè)精神的體育和精神的雜技，只要技巧高明，而且精神充沛，你就能創(chuàng)造出杰作，而且受到人民的尊崇?！彼€提出：“藝術(shù)人做一件作品的時(shí)候，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)于作品欣賞的方法，這就是叫開(kāi)拓，這就叫解放，這就叫自由的道路。因此，當(dāng)代藝術(shù)真正的價(jià)值，是如何解放而開(kāi)向自由，而不是提供一個(gè)對(duì)人欣賞和享受的作品。這個(gè)問(wèn)題的改變，實(shí)際上就是西方稱其為發(fā)達(dá)的原因。只有在后來(lái)現(xiàn)代的過(guò)程當(dāng)中人的價(jià)值獲得肯定的時(shí)候，藝術(shù)才會(huì)從經(jīng)典的藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代藝術(shù)或者叫當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)然，我們需要注意的是，觀眾接受這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，付出的代價(jià)是巨大的?！?/span>

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)：敢問(wèn)明天，路在何方

誠(chéng)然，近百年來(lái)中國(guó)做出了無(wú)法抹殺的巨大努力，但無(wú)疑，中國(guó)在總體上還是一個(gè)落后的國(guó)家?！暗俏覀兯新浜蟮膰?guó)家不能自甘于落后，因此我們就很希望在藝術(shù)的創(chuàng)造上，就象我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和政治上創(chuàng)造的奇跡一樣，把它往前推進(jìn)。如果藝術(shù)不能推進(jìn)，那么我們中國(guó)的精神永遠(yuǎn)在世界中只是一個(gè)很小范圍的存在，我們就會(huì)留一些羞恥的傳說(shuō)在世界上?！敝旖淌谌缡钦f(shuō)。

“繼續(xù)引導(dǎo)藝術(shù)往前推進(jìn)”，這是時(shí)代的使命與責(zé)任，也應(yīng)是社會(huì)各界的共同追求與擔(dān)當(dāng)。朱教授懇切地說(shuō)：“我們需要進(jìn)一步尋找人與人之間的公正與光明，尋找一種平等的機(jī)會(huì)?！^(guò)去我們認(rèn)為藝術(shù)人是我們的引領(lǐng)者，他們有思想，能塑造我們的靈魂；今天我們不相信任何人能改變我們的思想、統(tǒng)一我們的觀念、塑造我們的靈魂，我們不再希望變成粉絲……當(dāng)我們每個(gè)人成為藝術(shù)欣賞者的時(shí)候，實(shí)際上我們讓渡了我們的自由。因此，希望每一個(gè)觀眾在藝術(shù)品面前應(yīng)該是自覺(jué)的，擁有保證清醒?！?/span>

立足國(guó)際社會(huì)，文化作為國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要有機(jī)組成部分，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中影響非凡。朱教授說(shuō)道：“從來(lái)人們都去佩服強(qiáng)者，但是只有軍事和財(cái)富上的強(qiáng)不是強(qiáng)，因?yàn)閯e人都佩服你，他頂多覺(jué)得你是一個(gè)暴力的強(qiáng)者。但是文化上的成就在于人的心悅誠(chéng)服，心悅誠(chéng)服是要引領(lǐng)著整個(gè)的人類向世界的難題去開(kāi)拓?！?/span>

無(wú)疑，如是目標(biāo)當(dāng)前，中國(guó)當(dāng)代文化著實(shí)任重道遠(yuǎn)?？梢钥隙ǖ氖牵狈υ瓌?chuàng)性和創(chuàng)造力，是阻礙中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展的大敵。在講座的最后，朱教授毫無(wú)躲閃地指出：“今天，中國(guó)藝術(shù)在創(chuàng)造性上已經(jīng)基本到達(dá)邊界了——所有現(xiàn)代西方的藝術(shù)家所用的方法，中國(guó)藝術(shù)家已經(jīng)熟練掌握，而且在很重要的一些領(lǐng)域中，中國(guó)的藝術(shù)家終于有了不錯(cuò)的表現(xiàn)?！?/span>

當(dāng)然，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展有其難能可貴的歷史契機(jī)——“中國(guó)唯一的希望是中國(guó)的問(wèn)題太多。在人文歷史幾千年的時(shí)間里，在今天世界上哪怕發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的任何地方，每一個(gè)體所遭受的種種精神的刺激、感受以及遭遇都不會(huì)有中國(guó)人遇到的這種問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候如果不出藝術(shù)，中國(guó)就沒(méi)有可能再成為歷史，世界上也沒(méi)有別的地方能出藝術(shù)了。所以我對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)充滿了希望與信心?！?/span>