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青年毛澤東的

習(xí)武經(jīng)歷

我院會計(jì)系葛長銀副教授的發(fā)現(xiàn)之作《青年毛澤東與武術(shù)》一文刊登在中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院主管、中國中共黨史學(xué)會主辦、中共黨史出版社承辦的大型時政、文史月刊《百年潮》2022年4期上，距毛澤東1917年4月在《新青年》發(fā)表他平生第一篇文章《體育之研究》，整整相隔105年。正是從《體育之研究》這篇“文人論武”的經(jīng)典之作，葛老師發(fā)現(xiàn)并追蹤到了青年毛澤東的習(xí)武史實(shí)，并推斷他斗爭精神的主要源頭是中華民族武術(shù)文化中的尚武精神。這對進(jìn)一步研究青年毛澤東的行為和思想具有重要的啟示作用。學(xué)院予以轉(zhuǎn)載，以下是文章全文。

中央文獻(xiàn)出版社出版的《毛澤東傳》中有這樣一段話：“說來很有趣，毛澤東這樣一位后來舉世矚目的革命家、政治家、思想家，公開發(fā)表的第一篇文章，卻是體育論文?！边@篇體育論文就是《體育之研究》。

《體育之研究》分為八節(jié)，前三節(jié)依次論述了體育的概念、重要性和存在的問題；四至七節(jié)分析了體育的效應(yīng)、不愛運(yùn)動的原因、專注的運(yùn)動方法以及注意事項(xiàng)；第八節(jié)則介紹了毛澤東自創(chuàng)的一套運(yùn)動方法。文章寫成后，楊昌濟(jì)稱贊是“難得一見的全面論述體育”的文章，便推薦給陳獨(dú)秀，刊在1917年4月1日出版的《新青年》第三卷第二號上，署名二十八畫生，即是毛澤東（毛澤東）三個字的筆畫。這篇鳳毛麟角的“文人論武”之作,也讓文章大家陳獨(dú)秀耳目一新，并由此記住了“湖南的毛潤之”。

之所以能寫出這篇理論和實(shí)踐并重的體育論文，主要原因是毛澤東當(dāng)時醉心于體育，準(zhǔn)確地說是武術(shù)。

《體育之研究》是毛澤東

武術(shù)實(shí)踐的總結(jié)

從現(xiàn)有文獻(xiàn)資料分析，毛澤東正式習(xí)練武術(shù)應(yīng)始自他的軍旅生涯。據(jù)《毛澤東年譜》記載：辛亥革命爆發(fā)四五天后，不到18歲的毛澤東決定投筆從戎，參加駐長沙的起義新軍二十五混成協(xié)五十標(biāo)第一營左隊(duì)，當(dāng)一名列兵，開始接受軍事訓(xùn)練。另據(jù)《毛澤東的第一次從軍生活》一文記述:軍事訓(xùn)練開始后，毛澤東嚴(yán)格要求自己，勤學(xué)苦練，僅僅一個多月時間，就掌握了軍事基礎(chǔ)知識和戰(zhàn)斗基本技能。正、副目見他身材魁梧，動作又熟練、準(zhǔn)確，故經(jīng)常叫他做示范動作，或叫他帶領(lǐng)其他士兵“開小灶”，幫助他們提高軍事技術(shù)。

武術(shù)自古就是軍事戰(zhàn)爭的傳承技術(shù)，意在增強(qiáng)戰(zhàn)士們的搏殺技能，教官也多是武林高手。毛澤東在從軍的半年多時間里，是否接受過系統(tǒng)的武術(shù)訓(xùn)練，文獻(xiàn)資料對此少有記載，但從他以后的行為可以判斷出他對武術(shù)的熱愛。據(jù)《毛澤東年譜》記載：“1916年暑假，從楊昌濟(jì)談話中得知，離板倉四十多里的高橋塘沖，有一位留學(xué)日本的體育運(yùn)動的愛好者和倡導(dǎo)者柳午亭（柳直荀的父親），隨后便專程訪問。稱贊柳午亭在體育的研究和實(shí)踐上，有較高的造詣，許多地方值得效法?！绷缤な恰翱帐?jǐn)辣钡奈湫g(shù)高手，師從精通“八拳”的拳王王潤生，曾在日本陸軍士官大學(xué)擔(dān)任武術(shù)教練。大熱天毛澤東來回跑了近百里路，向柳午亭請教體育——準(zhǔn)確地說是武術(shù)，可見毛澤東當(dāng)時曾“遍訪武術(shù)名師”。

2013年5月4日《湖南日報(bào)》刊登了《“怪人”柳午亭》一文，記述此訪“毛澤東除了請教體育、武術(shù)等方面的問題外，還與柳午亭探討了國家大事及文學(xué)歷史等方面的學(xué)問”。第二天，毛澤東走后,柳午亭對毛澤東贊不絕口，再三對柳直荀說：“毛澤東不比常人，與之交往，以其為榜樣，當(dāng)?shù)么笠??！绷避饔职阉綍r所知毛澤東洗冷水浴、露宿等“怪事”告訴父親，還說：“如今我也像他那樣，天天早晨洗冷水浴，晚上露宿陽臺，打拳做操……”證實(shí)毛澤東天天晚上練拳。

湖南省文史研究館《文史拾遺》2016年第三期刊登的《怪人柳午亭》還記載了此行毛澤東的武術(shù)收獲：“就在黃棠山莊樓上,柳午亭還教了毛澤東幾招王拳（也稱八拳）”。

荊楚柳氏宗親理事會整理的《柳午亭和毛澤東》一文對此行記錄得更為詳細(xì):柳午亭作為一位武術(shù)高手，作為同盟會成立的參與者和見證人，他豐富的人生經(jīng)歷、獨(dú)特的人生感悟讓青年毛澤東大開眼界。特別把德國的孫棠、日本的嘉納的事跡大致介紹了一番，并強(qiáng)調(diào)他們都是以羸弱之身通過練心強(qiáng)體成為一代大師的，這些事跡讓毛澤東大開眼界、深為震撼。柳午亭還說：“體育與青春是相通的。青春不在年歲，而在于體魄、在于精神、在于永無止息地奮斗，體育也是這樣的?！?/p>

通過文獻(xiàn)資料比對，可以看出此記錄較為真實(shí)。但應(yīng)該修正的是，柳午亭這個輩分的武術(shù)高手，跟毛澤東談?wù)摰膽?yīng)多是武術(shù)行話。《體育之研究》中談及的西洋劍術(shù)、東洋武士道，顯然得益于柳午亭的介紹；但像“八拳”這種湖南地方傳統(tǒng)拳種，柳午亭是不會用“體育“這個籠統(tǒng)概念去介紹的。是后人依據(jù)《體育之研究》的主題，把他們談?wù)摰膬?nèi)容大都概括成“體育”話題了。

但這些文獻(xiàn)資料都在證實(shí)毛澤東向柳午亭請教過武術(shù)，既有言傳，也有身教,會對青年毛澤東產(chǎn)生重要的影響，毛澤東一直敬重柳午亭也是明證。他在1957年5月11日給李淑一的信中叮囑：“你如見到柳午亭先生時，請為我代致問候。午亭先生和你有何困難，請告。”由此看出日理萬機(jī)的毛澤東對柳午亭的關(guān)心和尊重。

《毛澤東年譜》也清晰地記載青年毛澤東練過拳術(shù)：“毛澤東在湖南一師期間，十分重視鍛煉身體，依季節(jié)的變化，進(jìn)行冷水浴、日光浴、風(fēng)浴、雨浴、游泳、登山、露宿、長途步行和體操、拳術(shù)等各種體育活動。”盡管把拳術(shù)排在運(yùn)動項(xiàng)目的最后,但“拳打臥牛之地”，隨便找一塊小地方,也不需要器械，就可以操練起來；因拳術(shù)的每個動作幾乎都需要爆發(fā)力，而且一套拳法往往也要一口氣打完，最鍛煉人的意志和體能，所以拳術(shù)應(yīng)是毛澤東常做的運(yùn)動項(xiàng)目。事實(shí)上，直到老年，毛澤東閑時還會練一練拳法。在一段珍貴的視頻中，在一個四合院里，毛澤東沿一條直線，做一套武術(shù)動作：從左右沖拳開始，接著來一個側(cè)沖拳和一個“白鶴亮翅”招式，再左右偏踢腿，最后是一個高難度的“旋風(fēng)腿”，整個身體離地旋轉(zhuǎn)。尤其是最后那個飛腿，沒有一定的武術(shù)功底是踢不起來的。

毛澤東一師的同學(xué)羅學(xué)瓚在日記里也記載了他們的體育運(yùn)動包括武術(shù)運(yùn)動：蔡和森“每日冷水浴兩次，狂風(fēng)雷雨之時,更是冒雨而行”。陳昌“日夜奮張空拳,摩拏武器?！泵珴蓶|，則是這群勇士中的佼佼者，領(lǐng)頭人！這段文字證實(shí)陳昌是練拳的，也練器械；盡管沒有細(xì)說毛澤東是否練武，但毛澤東習(xí)練棍術(shù)、劍術(shù)是有證據(jù)的。電視劇《恰同學(xué)少年》的編輯黃暉在搜集很多資料后感嘆：“誰能想象，毛澤東當(dāng)時在第一師范的時候，學(xué)過武術(shù)。他學(xué)過棍術(shù)，他學(xué)過西洋拳擊，他還學(xué)過西洋劍術(shù)等等。拳擊和劍術(shù)是當(dāng)時他們學(xué)校的外籍老師教給他的?！?/p>

從軍隊(duì)的武術(shù)訓(xùn)練，到拜訪武術(shù)大家柳午亭，再到學(xué)校開設(shè)的武術(shù)課程，可以還原青年毛澤東的習(xí)武過程?！扼w育之研究》可以說是毛澤東武術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一個總結(jié)；尤其是他在文章最后自創(chuàng)的運(yùn)動套路六段錦,其中的一招一式，沒有“事上練”的武術(shù)實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，是很難寫出來的。所以，《體育之研究》既是青年毛澤東習(xí)武經(jīng)驗(yàn)厚積薄發(fā)的一個成果，也是他曾酔于武術(shù)的一個見證。

《體育之研究》對于武術(shù)的研究

《體育之研究》不僅展示了“男兒腹內(nèi)五車書”的知識視野，也有“壯士腰間三尺劍”的氣概，因?yàn)樗欢ǔ潭壬鲜且黄钍苤腥A武術(shù)文化影響所寫出的武術(shù)研究論文。

從《體育之研究》一文立論思想來看,青年毛澤東推崇清初顏元、李塨的“文而兼武”的思想，贊同“文明其精神，野蠻其體魄”的主張，并給以“文明是建立在體魄之上”的排序，強(qiáng)調(diào)“體育于吾人實(shí)占第一之位置”；他還用“有顏?zhàn)佣堂匈Z生而早夭，王勃、盧照鄰，或幼傷，或坐廢”等史例，論證很多古代才子短命、多病的原因是缺少體育鍛煉，想由此點(diǎn)醒世人“一旦身不存，德智則從之而隳矣”。他崇拜“左持經(jīng)典，右執(zhí)利劍，征壓一世”的古之圣人。

值得注意的是，不論是“仲尼取資于射御”，還是德國“斗劍之風(fēng)播于全國”，或是“日本則有武士道”，論據(jù)都是各國的傳統(tǒng)武術(shù)?！把嘹w多悲歌慷慨之士；烈士武臣，多出涼州”，以及“習(xí)齋遠(yuǎn)跋千里之外，學(xué)擊劍之術(shù)于塞北，與勇士角而勝焉”等，列舉的也是武術(shù)、武士或“文武雙全”的國士在歷史關(guān)鍵時刻的作用?！胺蝮w育之主旨，武勇也”，屬于直接點(diǎn)題——體育的主旨就是尚武精神。毛澤東把“武風(fēng)不振”的原因之一歸結(jié)為“積習(xí)難返”，為了講清道理，他還把身體比喻為“載知識之車而寓道德之舍”，這詩意的語言也是“身體是思想之載體”的重要論斷。為了論述身體和精神的關(guān)系，毛澤東又用“肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是?！闭撟C身體對心理和品性的影響作用，還開出了“藥方”，以“勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也”。這個“藥方”的核心思想是：強(qiáng)壯的身體可以通過“人力”獲得，即體育鍛煉獲得。也正是基于習(xí)武逐漸生成的身體力量，讓他在日記本寫出：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”青年毛澤東的這種“斗”和“樂”，應(yīng)出自博大精深的武術(shù)精神和武術(shù)文化。

文章最后，毛澤東還自創(chuàng)了一套運(yùn)動操：“愚既粗涉各種運(yùn)動，以其皆系外鑠而無當(dāng)于一己之心得，乃提挈各種運(yùn)動之長,自成一種運(yùn)動，得此運(yùn)動之益頗為不少。凡分六段……"后人稱之為“六段錦”。這些運(yùn)動操中的拳術(shù)動作，比如“握拳向前屈伸，左右參，三次?！薄拔杖馇皞?cè)后半圓形運(yùn)動，左右參，三次?！?握拳向前面下方屈伸,右左并，三次?！币约啊笆治杖笥掖埂薄笆治杖捌健啊笆轴屓?，還有“打擊運(yùn)動，不定勢（打擊運(yùn)動者，以拳遍擊身體各處，使血液奔注，筋肉堅(jiān)實(shí)，為此運(yùn)動之主）”，顯然是化自武術(shù)中的拳術(shù)動作，但被毛澤東降低了難度，以便于普及廣大民眾。

用武術(shù)精神立論，再用武術(shù)示例論證，最后還用武術(shù)動作推廣理論，很大程度上反映《體育之研究》就是武術(shù)之研究。之所以命名為《體育之研究》，筆者認(rèn)為主要原因是：青年毛澤東濟(jì)國救民的重任在肩，他自己習(xí)武的目的是健身強(qiáng)體，并非想當(dāng)一名武林高手，文章的宗旨是提倡全民健身運(yùn)動；而“體育”一詞在清初剛剛被留日學(xué)生傳入中國，也較為流行，其含義也包括了武術(shù)，且很多體育項(xiàng)目的訓(xùn)練難度系數(shù)也低于武術(shù)，更全民化。

毛澤東的《體育之研究》不僅橫跨文武，還縱觀東西，且博古通今，最后還配有習(xí)練的一招一式，應(yīng)用性很強(qiáng)，充分體現(xiàn)出作者“學(xué)以致用”以及“知行合一”的學(xué)術(shù)追求?！翱梢哉f，《體育之研究》主要不是對體育這個運(yùn)動形式的研究，毛澤東是想借此提倡武勇世風(fēng)和充滿朝氣的奮斗向上的人生觀。”

作者：葛長銀，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院會計(jì)系副教授，海南大學(xué)會計(jì)中外人文交流研究院紅色會計(jì)首席專家

內(nèi)容轉(zhuǎn)自《百年潮》

本文編輯 ｜ 楊彤